Hukum Minta Kembali Pelepasan Hak Pusaka

Pendahuluan

Banyak keluarga menyelesaikan urusan pusaka dengan cepat kerana ketika itu semua orang masih baik. Seorang waris berkata dia tidak mahu bahagiannya, yang lain berterima kasih dan urusan pun selesai.

Bertahun-tahun kemudian, apabila berlaku pula perselisihan atas perkara lain, perkara yang sudah selesai itu diungkit semula. Kali ini ia datang dalam bentuk satu soalan, iaitu bolehkah dia menuntutnya kembali.

Artikel ini menjawab soalan itu dan jawapannya bukan ya atau tidak semata-mata.

Soalan

Assalamualaikum Abu Nuha,

Beberapa tahun lepas kakak saya ada lepaskan hak kepada abang saya dan saya. Sekarang dia minta kembali hak pusaka tersebut.

Apakah hukum minta kembali hak pusaka selepas setuju dengan pembahagian itu?

Jawapan ringkas

Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.

Jawapannya bergantung kepada keadaan kakak ketika dia melepaskan haknya dahulu, bukan kepada perasaannya sekarang.

Kalau ketika itu dia tahu berapa bahagiannya, tahu nilai harta itu dan melepaskannya dengan rela, dia tidak boleh menuntutnya semula. Kalau ketika itu dia tidak diberitahu atau diberi gambaran yang tidak benar atau ditekan, maka pelepasan itu memang tidak sah sejak awal dan haknya masih ada.

Jadi soalan yang sebenar bukan bolehkah dia menarik balik, tetapi adakah pelepasan itu sah pada mulanya.

Kenapa soalan itu perlu dibalikkan?

Kerana kedua-dua keadaan itu nampak sama dari luar.

Dalam kedua-duanya ada seorang waris yang bersetuju, kemudian menyesal. Keluarga yang melihat dari luar akan menilainya dengan perasaan, iaitu siapa yang nampak lebih kasihan dan siapa yang nampak lebih tamak.

Hukum tidak menilainya begitu. Hukum kembali kepada satu perkara sahaja, iaitu keadaan orang itu pada hari dia bersetuju.

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٖ مِّنكُمۡ

“Wahai orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta sesama kamu dengan jalan yang batil, melainkan perniagaan yang berlaku dengan kerelaan antara kamu.”

Perhatikan pengecualian dalam ayat itu, iaitu kerelaan.¹ Kerelaan itulah yang membezakan pemberian yang sah daripada pengambilan harta orang lain dan kerelaan tidak wujud pada orang yang tidak tahu apa yang dia lepaskan.

Keadaan pertama, dia tahu dan dia rela

Ini keadaan kakak yang diberitahu dengan jelas berapa bahagian faraidnya dan berapa nilai harta itu, kemudian melepaskannya dalam keadaan baligh, berakal dan tanpa paksaan.

Dalam keadaan ini, dia tidak boleh menuntutnya semula.

Kalau dia melepaskannya sebagai pemberian

Pemberian yang sudah diserahkan tidak boleh ditarik balik.

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ

“Orang yang menarik balik hibahnya seperti orang yang menelan semula muntahnya.”

Lafaz yang satu lagi dalam bab yang sama lebih keras lagi.

لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ الَّذِي يَعُودُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَرْجِعُ فِي قَيْئِهِ

“Bukan daripada kita perumpamaan yang buruk itu, iaitu orang yang menarik balik hibahnya seperti anjing yang menelan semula muntahnya.”

Berdasarkan dua lafaz ini, kitab fiqh Syafii menetapkan bahawa pemberi tidak boleh menarik balik hibahnya setelah hukumnya tetap.²³⁴

Kalau dia melepaskannya sebagai takharuj

Hasilnya sama, tetapi sebabnya berlainan.

Takharuj ialah waris keluar daripada susunan asal dengan persetujuan yang lain. Takrif serta syarat sahnya ada dalam artikel apakah itu lepas hak, manakala pengagihan bahagian yang dilepaskan ada dalam artikel kepelbagaian kaedah takharuj.

Di sini kakak bukan menghadiahkan sesuatu, tetapi melepaskan halangan kepada susunan yang dipersetujui. Kitab Syafii menyebut kedudukan izin seperti ini dengan jelas.

وَإِجَازَتُهُمْ هُنَا وَفِيمَا يَأْتِي تَنْفِيذٌ لِصِحَّةِ الْوَصِيَّةِ لِكَوْنِهَا غَيْرَ لَازِمَةٍ رِعَايَةً لَهُمْ، لَا ابْتِدَاءُ تَمْلِيكٍ، فَلَا رُجُوعَ لَهُمْ

“Izin mereka di sini dan pada yang akan datang ialah pelaksanaan bagi sahnya wasiat itu, kerana wasiat itu tidak lazim demi menjaga hak mereka dan ia bukan permulaan pemilikan baharu. Maka tiada ruju bagi mereka.”

Kerana ia bukan pemberian baharu, maka tiada apa yang boleh ditarik balik.⁵

Pengecualian yang tidak terpakai di sini

Ada satu pengecualian yang pembaca mungkin pernah dengar, jadi eloklah dijelaskan supaya ia tidak disalah letak.

Dalam mazhab Syafii, ibu atau bapa boleh menarik balik pemberiannya kepada anaknya, berdasarkan sabda Nabi SAW bahawa tidak halal bagi seseorang menarik balik pemberiannya melainkan seorang bapa pada apa yang diberikannya kepada anaknya.⁴

Pengecualian itu khusus antara usul dengan furu’, iaitu ke bawah daripada ibu bapa kepada anak. Ia tidak terpakai antara adik-beradik. Kakak yang memberi kepada adiknya tidak termasuk dalam pengecualian ini.

Keadaan kedua, dia tidak tahu atau dia ditekan

Ini keadaan kakak yang tidak pernah diberitahu berapa bahagiannya atau diberitahu dengan gambaran yang tidak benar seperti “sikit je bahagian kak” atau dipujuk dan ditekan sehingga dia bersetuju untuk menyudahkan perbualan. Memaksa waris yang lemah melepaskan haknya pernah menjadi tajuk khutbah Jumaat di seluruh Arab Saudi, seperti dihuraikan dalam artikel arahan khutbah berkaitan pusaka di seluruh Saudi.

Dalam keadaan ini, tuntutannya bukan menarik balik pemberian. Dia sedang mengatakan bahawa tiada pemberian yang sah pada mulanya.

Sebabnya takharuj sendiri mensyaratkan harta itu maklum, kerana takharuj pada umumnya jual beli dalam bentuk perdamaian dan menjual sesuatu yang tidak diketahui tidak harus.⁶ Orang yang tidak tahu apa yang dia lepaskan tidak sedang melepaskan apa-apa.

وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ وَتُدۡلُواْ بِهَآ إِلَى ٱلۡحُكَّامِ لِتَأۡكُلُواْ فَرِيقٗا مِّنۡ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ

“Dan janganlah kamu memakan harta sesama kamu dengan jalan yang batil dan jangan pula kamu membawanya kepada pihak berkuasa supaya kamu dapat memakan sebahagian harta orang lain dengan cara berdosa, sedangkan kamu mengetahui.”

Ayat ini menyebut dua perkara sekali gus, iaitu memakan harta orang dengan jalan batil dan membawanya pula kepada pihak berkuasa.⁷ Dalam urusan pusaka, kedua-duanya boleh berlaku dalam satu perbicaraan.

Apa yang patut dibuat sekarang?

Yang pertama sekali, kira semula bahagian faraid setiap orang, termasuk bahagian kakak.

Kalau selepas dikira semula kakak mendapati bahagiannya memang seperti yang dia faham dahulu dan dia memang rela ketika itu, maka perkara itu sudah selesai secara syarak. Yang tinggal hanyalah hubungan keluarga dan itu boleh dijaga tanpa mengubah pembahagian.

Kalau ternyata dia tidak pernah tahu nilainya, perkara itu perlu diperbetulkan walaupun sudah bertahun-tahun. Menyimpan harta yang diambil tanpa kerelaan sebenar bukan perkara yang boleh dibiarkan atas alasan sudah lama.

Bagi urusan rasminya, penolakan hak dalam perbicaraan pusaka kecil mempunyai bentuknya sendiri dan itu dihuraikan dalam artikel penolakan hak oleh waris tanpa DDA baharu.

Kesimpulan

Pelepasan hak yang dibuat dengan tahu dan rela tidak boleh ditarik balik, sama ada ia dibuat sebagai pemberian ataupun sebagai takharuj.

Pelepasan yang dibuat kerana tidak diberitahu, diberi gambaran yang tidak benar atau ditekan pula memang tidak sah sejak awal dan menuntutnya semula bukan menarik balik tetapi membetulkan sesuatu yang tidak pernah sah.

Kerana itu, cara paling selamat untuk keluarga ialah memastikan setiap waris tahu bahagiannya dahulu sebelum sesiapa diminta melepaskan apa-apa. Pelepasan yang dibuat di atas pengetahuan tidak menimbulkan persoalan ini sepuluh tahun kemudian.