Isu Pewarisan Anak Derhaka, Adakah Mewarisi?

Pendahuluan

Dalam banyak keluarga ada seorang anak yang meninggalkan luka. Ada yang menghilangkan diri bertahun-tahun, ada yang mengambil sesuatu tanpa izin dan ada yang menyakiti ibu bapanya dengan kata-kata yang tidak dapat ditarik balik.

Kadangkala ibu atau bapa itu meninggal dunia sambil meninggalkan pesanan, iaitu jangan berikan apa-apa kepada anak itu. Waris yang lain pula terperangkap antara menghormati pesanan orang yang sudah tiada dengan menunaikan hak yang ditetapkan syarak.

Artikel ini menjawab soalan itu dan menerangkan apa yang sebenarnya boleh dibuat oleh ibu bapa yang berada dalam keadaan begitu.

Soalan

Assalamualaikum, saya ingin dapatkan pencerahan.

Arwah ada berpesan jangan berikan hartanya kepada salah seorang anak yang derhaka kepadanya. Katanya, “Aku tidak halalkan satu sen pun hartaku kepada si anu.”

Adakah pesanan arwah itu wajib dipatuhi kerana anak itu derhaka kepadanya?

Jawapan ringkas

Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.

Anak itu tetap mewarisi dan pesanan arwah itu tidak boleh dilaksanakan.¹

Sebabnya ringkas sahaja. Anak mewarisi ibu bapanya kerana nasab, bukan kerana baktinya. Nasab anak yang derhaka sama dengan nasab anak yang berbakti dan tiada apa dalam syarak yang menggugurkan nasab kerana kelakuan.

Dua perkara ini betul pada tempatnya masing-masing. Derhaka itu memang dosa besar dan haknya dalam pusaka itu memang haknya. Yang satu tidak membatalkan yang satu lagi.

Derhaka memang dosa besar

Tiada siapa yang meringankan perkara ini.

أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ثَلَاثًا، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ

“Mahukah aku beritahu kamu tentang sebesar-besar dosa besar? Baginda menyebutnya tiga kali. Mereka menjawab, tentu sekali wahai Rasulullah. Baginda bersabda, mensyirikkan Allah dan derhaka kepada kedua ibu bapa. Baginda yang sedang bersandar lalu duduk dan bersabda, ketahuilah dan perkataan dusta.”

Baginda mengulanginya sehingga para sahabat berkata alangkah baiknya kalau Baginda berhenti.²

Jadi anak itu wajib bertaubat dan pintu berbakti belum tertutup walaupun ibu bapanya sudah meninggal dunia. Doa anak yang soleh antara amalan yang tidak terputus daripada si mati.³ Anak boleh bersedekah bagi pihak ibu atau bapanya.⁴ Sebaik-baik bakti pula ialah anak menyambung hubungan dengan orang yang dikasihi bapanya.⁵

Tetapi taubat itu urusannya dengan Allah. Ia bukan syarat untuk dia menerima bahagiannya.

Pusaka tidak diukur dengan bakti

Di sinilah salah faham yang paling kerap berlaku.

Ramai menyangka pusaka itu semacam ganjaran, iaitu anak yang berkhidmat sepatutnya dapat lebih dan anak yang menghilangkan diri sepatutnya dapat kurang atau tiada langsung. Faraid tidak dibina atas ukuran itu.

Kalau bakti menjadi ukuran, maka setiap keluarga perlu menilai siapa lebih berbakti daripada siapa dan penilaian itu tidak akan pernah disepakati. Sebab itu syarak meletakkan ukuran yang boleh disemak oleh sesiapa sahaja, iaitu hubungan nasab.

Yang menghalang pusaka hanya tiga perkara

Penghalang pusaka sudah ditetapkan syarak dan bilangannya terhad.

وَيَمْنَعُ الشَّخْصَ مِنَ الْمِيرَاثِ … وَاحِدَةٌ مِنْ عِلَلٍ ثَلَاثِ رِقٌّ وَقَتْلٌ وَاخْتِلَافُ دِينِ … فَافْهَمْ فَلَيْسَ الشَّكُّ كَالْيَقِينِ

“Seseorang terhalang daripada pusaka oleh salah satu daripada tiga sebab, iaitu perhambaan, pembunuhan dan perbezaan agama. Maka fahamilah, kerana keraguan itu tidak sama dengan keyakinan.”

Derhaka tidak termasuk dalam senarai itu dan tidak ada sesiapa yang berhak menambahnya.⁶⁷ Huraian penuh ketiga-tiga penghalang itu ada dalam artikel rukun, syarat dan sebab pewarisan dan penghalang pembunuhan dihuraikan sendiri dalam pembunuh dan hak mewarisi harta si mati.

Kenapa pesanan arwah tidak boleh dilaksanakan?

Kerana pesanan seperti itu sebenarnya satu wasiat dan wasiat tidak boleh menggugurkan hak waris.

Wasiat mempunyai ruangnya sendiri, iaitu sepertiga harta dan bukan kepada waris. Wasiat yang menyentuh bahagian waris pun tidak terlaksana melainkan waris yang lain mengizinkannya⁸ dan huraiannya ada dalam artikel adakah wasiat kepada waris sah. Kesan apabila sebahagian waris tidak bersetuju dengan wasiat pula dihuraikan dalam artikel ahli waris tidak setuju dengan wasiat.

Kalau wasiat tidak boleh memindahkan bahagian seorang waris kepada waris yang lain, sudah tentu ia tidak boleh menghapuskan bahagian itu terus.

Ayat “aku tidak halalkan” itu pula perlu difahami pada tempatnya. Ia luahan hati seorang yang terluka, bukan satu tindakan yang mempunyai kesan di sisi hukum ke atas hak yang telah Allah tetapkan.

Apa yang sebenarnya boleh dibuat semasa hidup?

Soalan seperti ini biasanya datang daripada orang tua yang benar-benar terluka, jadi tidak memadai kalau dijawab dengan “tidak boleh” sahaja.

Jalan yang ada ialah hibah semasa hidup, iaitu akad yang memindahkan milik sesuatu benda tanpa balasan semasa hidup.⁹ Pemilik harta boleh memberikan hartanya kepada sesiapa semasa dia masih hidup dan apa yang sudah diberi tidak lagi menjadi harta pusaka.

Tetapi jalan itu ada syaratnya dan syarat itu bukan perkara kecil.

أَعْطَيْتَ سَائِرَ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا ... فَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلاَدِكُمْ

“Adakah engkau memberikan kepada anak-anakmu yang lain seperti ini? ... Maka bertakwalah kepada Allah dan berlaku adillah antara anak-anak kamu.”

Bapa al-Nu’man pulang selepas mendengar sabda itu lalu menarik balik pemberiannya.¹⁰

Dalam mazhab Syafi’i, menyamakan pemberian antara anak-anak, lelaki dan perempuan, hukumnya sunat dan meninggalkannya makruh menurut pandangan yang muktamad. Kebanyakan ulama berpendapat ia tidak wajib dan memahami hadis itu sebagai galakan, manakala Ibn Hibban berpendapat meninggalkannya haram. Makruh itu pula apabila keperluan anak-anak itu sama. Dikecualikan anak yang derhaka atau fasik jika diketahui dia akan membelanjakan pemberian itu dalam maksiat, maka tidak makruh tidak memberinya.¹¹

Pengecualian itu terikat pada maksiat yang akan dibiayai oleh pemberian, bukan pada kesalahan anak yang sudah berlalu. Jadi hibah bukan jalan untuk menghukum seorang anak. Ia jalan untuk mengatur harta dan ia sendiri terikat dengan tuntutan keadilan antara anak-anak.

Yang penting untuk difahami, semua ini perlu dibuat semasa hidup. Selepas kematian, pintu itu sudah tertutup dan yang tinggal hanyalah faraid.

Apa yang wajib dibuat oleh waris yang lain sekarang?

Tiga perkara.

Pertama, maklumkan kepada anak itu tentang harta yang ditinggalkan. Menyembunyikannya bukan pilihan, kerana dia berhak mengetahui apa yang menjadi haknya.

Kedua, berikan bahagiannya sepenuhnya mengikut kiraan faraid.

Ketiga, jangan mencari helah untuk menahan haknya. Helah seperti itu tidak mengubah kedudukan di sisi Allah dan ia menjadikan waris yang lain memakan harta orang lain dengan jalan yang batil.

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٖ مِّنكُمۡ

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu.”

Perhatikan bahawa ayat ini ditujukan kepada orang yang beriman, bukan kepada orang yang derhaka.¹² Kesilapan seorang anak tidak memberi lesen kepada yang lain untuk melakukan kesilapan yang lain pula.

Kaedah helah dalam bab pusaka dihuraikan dengan lebih panjang dalam artikel hukum mengelak dan berhelah daripada melaksanakan faraid.

Kesimpulan

Anak yang derhaka tetap mewarisi, kerana pusaka bersandar kepada nasab dan bukan kepada kelakuan.

Pesanan arwah supaya dia tidak diberi apa-apa tidak boleh dilaksanakan, kerana wasiat tidak berkuasa menggugurkan hak yang telah Allah tetapkan.

Yang tinggal untuk keluarga ialah dua perkara yang berjalan seiring, iaitu menunaikan haknya dengan penuh dan mengingatkannya tentang dosa yang masih menjadi tanggungannya. Menahan hartanya tidak akan menyelesaikan dosa itu, malah menambah satu lagi kesalahan di atasnya.