Logikkah Badal Haji Sekitar RM2,000?

Pendahuluan

Tawaran badal haji sekitar RM2,000 memang wujud, lengkap dengan sijil penyertaan, sejadah, kurma, air zam-zam dan testimoni pelanggan.

Soalan yang biasa ditanya ialah adakah harga itu logik. Saya akan menjawabnya dengan kos sebenar di bawah, kerana saya menunaikan haji di sana dari tahun 2016 hingga 2022 dan melihat sendiri perbelanjaannya.

Tetapi ada soalan kedua yang lebih berat daripada soal harga, dan ia jarang ditanya. Soalannya bukan sama ada waris membayar terlalu mahal, tetapi sama ada badal haji itu dikira langsung.

Mengupah orang menunaikan haji memang dibenarkan

Perlu dijelaskan dahulu supaya tidak disalahfaham. Yang dipersoalkan dalam artikel ini ialah harga yang tidak munasabah dan pelaksana yang tidak layak, bukan amalan badal haji upahan itu sendiri.¹

يجوز الاستئجار على الحج

“Harus mengupah orang untuk menunaikan haji.”

Kitab menyebut bahawa ia pendapat mazhab Maliki dan Syafi’i serta satu riwayat daripada Ahmad. Halaman itu menambah bahawa menghalangnya membawa kepada menutup pintu niabah sama sekali.¹

Kos sebenar menunaikan haji

Ibadah haji bukan urusan yang boleh diselesaikan semudah ABC. Kosnya besar. Ia terbahagi kepada tiga peringkat.

Kos sebelum haji

Penginapan di Aziziyyah, al-Ma’la dan kawasan seumpamanya yang agak jauh daripada Masjidil Haram menelan sekurang-kurangnya RM10,000 sebilik untuk satu musim haji. Selalunya lebih daripada itu.

Kos itu dibahagi antara penghuni bilik, jadi bagi setiap orang ia turun kepada sekitar RM1,000 hingga RM2,000. Angka itu pun berdasarkan perkiraan saya pada musim-musim yang lalu. Kosnya pula naik dari tahun ke tahun.

Pelaksana yang memang bermastautin di Makkah mungkin menjimatkan bahagian penginapan. Tetapi dia tetap tidak terlepas daripada kos makan, kos pengangkutan dan kos ubat-ubatan.

Kos semasa haji

Pergerakan dari Makkah ke Arafah sejauh lebih dua puluh kilometer memerlukan kenderaan khusus, sama ada bas, kereta api ataupun kereta persendirian. Semuanya kos.

Selepas Arafah ada pergerakan ke Muzdalifah, kemudian ke Mina. Bermalam di Mina pula sekurang-kurangnya dua malam.

Ada pula soal permit. Pemeriksaan permit haji memang dijalankan dan denda bagi yang tertangkap boleh mencecah RM10,000 ataupun lebih. Pelaksana yang mendapatkan permit secara sah pula menanggung kos ribuan ringgit untuk mendapatkannya.

Kos selepas haji

Selepas haji selesai, pelaksana masih menanggung kos sara diri sehingga pulang ke tempatnya.

Apa yang tinggal daripada RM2,000?

Ambil RM2,000 itu, kemudian tolak kos pengurusan, kos saguhati dan kos pertukaran wang kepada riyal. Apa yang tinggal tidak sampai beberapa ratus ringgit.

Sebagai perbandingan, Tabung Haji menetapkan kos haji sehingga sekitar RM30,000 pada tahun artikel ini ditulis, iaitu 2024. Soalannya mudah. Kalau sebuah institusi memerlukan jumlah itu, bagaimana seorang individu boleh melaksanakannya dengan RM2,000?

Soalan yang lebih berat daripada harga

Sekarang kepada perkara yang saya sebut di pendahuluan tadi.

Walaupun seseorang pelaksana itu benar-benar pergi dan benar-benar menunaikan haji, ada satu syarat lagi yang menentukan sama ada badal haji itu dikira.

يشترط في النائب أن يكون قد حج حجة الإسلام عن نفسه أولا، وإلا كانت الحجة عن نفسه، ولم تجزئ عن الأصيل

“Disyaratkan pada pembadal bahawa dia sudah menunaikan haji Islam untuk dirinya sendiri terlebih dahulu. Kalau tidak, haji itu dikira untuk dirinya sendiri dan tidak memadai bagi orang yang dibadalkan.”

Syarat itu datang daripada hadis Syubrumah.²

حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ؟ قَالَ: لاَ. قَالَ: حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ

“Adakah engkau sudah berhaji untuk dirimu sendiri? Dia menjawab, belum. Baginda bersabda, berhajilah untuk dirimu sendiri dahulu, kemudian berhajilah bagi pihak Syubrumah.”

Perhatikan apa yang berlaku kalau syarat ini tidak dipenuhi.³ Haji itu dikira untuk pelaksana sendiri dan ia tidak memadai bagi arwah.

Ertinya wang pusaka sudah keluar, pelaksana memang pergi, tetapi hutang haji arwah masih kekal. Itu kerugian berganda dan ia lebih berat daripada sekadar membayar lebih mahal daripada sepatutnya.

Tawaran yang sangat murah biasanya bergantung kepada orang yang sanggup melakukannya dengan upah yang sangat kecil. Itulah golongan yang paling mungkin belum menunaikan haji untuk dirinya sendiri.

Kenapa ini urusan pengurusan pusaka?

Kerana wangnya bukan wang sesiapa secara peribadi.

Badal haji yang wajib diambil dari atas harta pusaka sebelum pembahagian, kerana ia hutang. Jadi wang yang hilang kepada pelaksana yang tidak amanah ialah hak semua waris, termasuk waris yang tidak pernah dirujuk tentang keputusan itu.

Kedudukan itu dihuraikan dalam Siapa Sebenarnya yang Wajib Dibadalkan Haji?, berserta soalan yang lebih awal lagi, iaitu adakah arwah benar-benar berhutang haji.

Kesimpulan

Harga yang jauh lebih murah daripada kos sebenar sepatutnya menimbulkan soalan, bukan keyakinan.

Tetapi jangan berhenti pada harga. Tanya juga sama ada pelaksana itu sudah menunaikan haji untuk dirinya sendiri, kerana tanpa syarat itu badal haji tadi tidak memadai bagi arwah walaupun ia benar-benar dilaksanakan.

Kalau waris tidak menemui pelaksana yang meyakinkan pada satu musim, menunggu musim berikutnya lebih baik daripada menyerahkan wang kepada orang yang salah. Hutang itu kekal dalam tanggungan arwah sehingga ia benar-benar dilangsaikan dan wang yang sudah hilang tidak melangsaikan apa-apa.

Perlu ditegaskan juga bahawa tidak setiap ibadah yang tertinggal menjadi beban ke atas harta pusaka. Saringan yang menentukan yang mana menjadi beban dihuraikan dalam hutang dengan Allah yang wajib dilunaskan.