Saya Abu Nuha Nuwairah, Perunding Pewarisan Wasiyyah Shoppe Berhad sejak tahun 2022. Saya juga merupakan lepasan syariah daripada Universiti Islam Imam Muhammad ibn Saud, Riyadh. Insya Allah, saya boleh bantu tuan puan berkaitan dengan pewarisan.
Isi Kandungan
Pendahuluan
Beberapa hari selepas saya menulis mengenai prinsip Radd dalam faraid, saya menerima mesej panjang daripada seorang sahabat lama semasa kami menuntut di sekolah menengah di Kuwait. Kandungan mesej itu menarik perhatian saya bahwa bukan sahaja kerana panjangnya, tetapi kerana ia penuh dengan pertanyaan tentang hukum faraid yang disampaikan dengan gaya bahasa yang sopan dan tersusun.
Apa yang lebih mengagumkan, sahabat ini telah membuat pengiraan faraid dengan tepat, termasuk memahami penggunaan prinsip Radd dalam pembahagian harta pusaka. Namun begitu, sebagai seseorang yang mendalami ilmu faraid, saya terpanggil untuk memberikan sedikit penjelasan lanjut khususnya berkaitan penggunaan istilah yang lebih tepat dari sudut ilmu faraid.
Isu Penggunaan Istilah: “Terhijab” atau “Bukan Waris”?
Dalam mesej tersebut, sahabat saya menyatakan bahawa “cucu lelaki daripada anak perempuan terhijab kerana adanya anak perempuan yang masih hidup.” Pernyataan ini walaupun secara natijahnya betul kerana cucu lelaki itu tidak menerima pusaka namun dari sudut istilah faraid, ia kurang tepat.
Hakikatnya, cucu lelaki daripada anak perempuan bukan tergolong dalam kalangan waris faraid, sebaliknya mereka adalah daripada dzawil arham, iaitu golongan yang mempunyai hubungan darah tetapi bukan waris yang ditetapkan secara langsung dalam al-Quran dan sunnah.
Oleh itu, ketidakwujudan mereka dalam pembahagian pusaka bukan kerana mereka “dihijab” oleh anak perempuan yang hidup, tetapi kerana mereka tidak termasuk dalam senarai waris syar’ie sejak awal lagi.
Siapa Golongan Dzawil Arham?
Dzawil arham merujuk kepada individu yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati melalui rahim, tetapi bukan tergolong dalam waris yang sah. Contoh golongan ini termasuk:
- Cucu daripada anak perempuan
- Anak saudara perempuan
- Ibu saudara (sebelah ibu atau bapa)
- Sepupu dan seumpamanya
Secara asasnya, dzawil arham tidak mewarisi langsung sekiranya si mati masih mempunyai walau seorang waris fard atau asabah yang sah. Dalam kes sebegini, harta pusaka akan diagihkan sepenuhnya kepada waris-waris sah tersebut, termasuk lebihan harta melalui mekanisme radd.
Bila Dzawil Arham Mewarisi?
Situasi dzawil arham mewarisi pusaka adalah sangat jarang berlaku dan hanya boleh terjadi dalam dua keadaan:
- Si mati tidak meninggalkan mana-mana waris fard atau asabah, atau
- Si mati hanya meninggalkan pasangan (suami atau isteri). Dalam keadaan ini, lebihan harta tidak boleh dikembalikan kepada pasangan melalui radd, maka ia diserahkan kepada dzawil arham berdasarkan susunan tertentu.
Inilah pengecualian yang membuka ruang kepada dzawil arham untuk menerima pusaka, namun ia tetap tertakluk kepada perbahasan panjang antara fuqaha dalam menentukan keutamaan antara mereka.
Asal Usul Istilah “Arham”
Perkataan arham berasal daripada kata dasar rahim, yang bermaksud hubungan kekeluargaan yang terbina melalui saluran keturunan — seperti cucu dari anak perempuan. Menariknya, hubungan ini diiktiraf dari sudut kasih sayang dan ikatan darah, namun tidak secara automatik meletakkan mereka sebagai pewaris sah dalam hukum faraid.
Dalam konteks ini, penting untuk difahami bahawa walaupun seseorang itu cucu kandung kepada si mati, status mereka sebagai pewaris bergantung kepada saluran hubungan tersebut. Jika saluran itu melalui anak perempuan, maka cucu itu dikategorikan sebagai dzawil arham.
Kepentingan Ketelitian Dalam Menyampaikan Ilmu
Apa yang ingin ditekankan di sini ialah pentingnya ketelitian dalam menggunakan istilah yang betul dalam ilmu faraid. Kesilapan dalam menyatakan sesuatu seperti “dihijab” atau “tidak mewarisi” tanpa memahami status sebenar seseorang dalam susunan waris boleh mengundang kekeliruan yang besar — apatah lagi apabila ia melibatkan hak milik dan pembahagian harta.
Ilmu faraid bukan sahaja memerlukan ketepatan dalam kiraan, tetapi juga kecermatan dalam bahasa. Di sinilah peranan para pengamal ilmu faraid sebagai murabbi warisan, menyampaikan ilmu yang bukan sahaja sahih, tetapi juga beradab dan bertanggungjawab.
Penutup
Saya mendoakan agar sahabat saya ini terus istiqamah dalam menuntut ilmu faraid, dan moga Allah membuka jalan baginya untuk menghadiri majlis-majlis ilmu faraid yang bersanad — yang menyambung ilmu ini kepada Baginda Nabi SAW.
Siapa tahu, mungkin beliau sendiri akan menjadi pembawa sanad tersebut untuk disampaikan kepada keluarganya dan masyarakat sekeliling. Misi menyampaikan ilmu faraid sebenar ini bukan sekadar akademik, tetapi amanah syar’ie yang tinggi nilainya di sisi Allah.
Nota: Perkongsian ini dikreditkan kepada Ustaz Ikhwan yang perkongsian dibuat di facebook dan saya Abu Nuha mengolah balik ayat supaya lebih tersusun.