Adakah Kucing Dikira Harta Pusaka?

Pendahuluan

Soalan ini kedengaran ringan, tetapi ia soalan yang betul. Keluarga yang kematian ayah ataupun ibu sering mewarisi juga kucing peliharaan arwah dan persoalannya sama ada haiwan itu perlu dikira dalam pembahagian pusaka ataupun sekadar diserahkan kepada sesiapa yang sanggup menjaganya.

Jawapannya bergantung kepada satu perkara sahaja, iaitu sama ada kucing itu harta yang dimiliki. Artikel ini menjawabnya, kemudian menjelaskan perselisihan ulama yang sebenar dalam bab ini, kerana perselisihan itu bukan seperti yang sering disangka orang.

Kucing memang harta yang dimiliki

Rukun ketiga pewarisan ialah harta yang ditinggalkan, iaitu al-tarikah. Apa yang dimiliki si mati ketika matinya berpindah kepada warisnya dan perkara itu dihuraikan dalam artikel rukun, syarat dan sebab pewarisan.

Maka soalannya menjadi ringkas. Adakah kucing boleh dimiliki?

Ibn Qudamah dalam al-Mughni menyebut matan al-Khiraqi yang disyarahkannya, iaitu jual beli fahd, helang terlatih, begitu juga kucing dan setiap yang ada padanya manfaat, adalah harus.¹ Beliau kemudian memberikan kaedahnya, iaitu setiap yang dimiliki dan harus diambil manfaatnya boleh dijual, kecuali yang dikecualikan syarak seperti anjing, umm al-walad dan wakaf.¹

Perhatikan susunan hujah itu. Kebolehan menjual terbit daripada pemilikan, bukan sebaliknya. Jadi kenyataan bahawa kucing boleh dijual itu sendiri menunjukkan ia sesuatu yang dimiliki.

Sunnah pula menunjukkan penguasaan itu dalam bentuk yang lebih tajam.

دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خِشَاشِ الْأَرْضِ

“Seorang perempuan masuk neraka kerana seekor kucing yang diikatnya, lalu dia tidak memberinya makan dan tidak pula membiarkannya makan daripada serangga bumi.”

Yang menunjukkan penguasaan dalam hadis ini ialah perbuatan mengikat serta menahan kucing itu dan tanggungjawab memberi makan yang terbit daripadanya.² Sesuatu yang berada dalam tangan seseorang sehingga dia dipertanggungjawabkan atasnya memang sesuatu yang dikuasai.

Khilaf yang sebenar ialah tentang harganya

Di sinilah artikel ini berbeza daripada apa yang sering beredar. Ulama memang berselisih dalam bab kucing, tetapi bukan tentang sama ada ia harta pusaka. Mereka berselisih tentang harganya, iaitu sama ada harus mengambil bayaran daripada menjualnya.

Puncanya satu hadis.

سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ قَالَ زَجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ

“Aku bertanya kepada Jabir tentang harga anjing dan kucing, lalu dia menjawab bahawa Nabi SAW menegah perkara itu.”

Lafaz Muslim itu berbentuk soalan Abu al-Zubayr kepada Jabir RA. Jawapannya pula menyebut tegahan Nabi SAW.³ Hadis yang sama datang dengan lafaz larangan yang lebih terus dalam Sunan al-Tirmidhi⁴ serta Sunan Abu Dawud,⁵ manakala Sunan al-Nasa’i membawanya dengan tambahan pengecualian anjing buruan.⁶

Darjat hadis itu memang diperselisihkan

Perselisihan ahli hadis tentangnya tercatat pada hadis itu sendiri, jadi ia bukan dakwaan yang perlu dicari jauh.

al-Tirmidhi menyatakan sanadnya bergoncang dan tidak sahih pada bahagian harga kucing.⁴ Ibn Abd al-Barr menyatakan riwayat marfuknya tidak sabit.⁵ Sebaliknya al-Nawawi membantah kedua-dua pihak yang melemahkannya dengan alasan hadis itu berada dalam Sahih Muslim dengan sanad yang sahih dan al-Bayhaqi menyatakan ia sahih atas syarat Muslim.⁵ al-Albani pula menilainya sahih.⁵ al-Nasa’i mengulas jalan riwayatnya sendiri sebagai tidak sahih.⁶

Dua pendirian yang terhasil daripadanya

al-Tirmidhi merekodkan kedua-dua pendirian itu dengan ringkas. Sekumpulan ahli ilmu memakruhkan harga kucing, manakala sebahagian yang lain memberi kelonggaran padanya dan itulah pendapat Ahmad dengan Ishaq.⁴ Ibn Qudamah pula menyatakan kebolehan menjualnya sebagai pendapat mazhabnya sendiri berserta al-Syafi’i.¹

Bagi mereka yang membenarkan, larangan dalam hadis itu difahami atas sebab tertentu ataupun ditolak kerana kelemahan sanadnya. Bagi mereka yang menegah, larangan itu diambil sebagaimana zahirnya.

Kenapa khilaf itu tidak mengubah kedudukan pusaka?

Perkara ini yang perlu dijelaskan, kerana di sinilah orang tersilap.

Perselisihan tadi mengenai urus niaga, bukan mengenai pemilikan. Seorang yang menegah harga kucing tidak berkata kucing itu bukan milik sesiapa. Dia berkata pemiliknya tidak harus mengambil bayaran apabila menyerahkannya.

Kesannya kepada pusaka jelas apabila difikirkan begitu. Kucing yang berada dalam pemilikan si mati tetap sebahagian daripada apa yang ditinggalkannya, jadi ia berpindah kepada waris seperti barang lain dalam rumah itu. Yang berubah mengikut pandangan hanyalah apa yang boleh dibuat selepas itu.

Menurut pandangan yang membenarkan jual beli, waris boleh menjualnya lalu membahagikan harganya, ataupun menilainya lalu mengira nilai itu dalam bahagian sesiapa yang mengambilnya. Menurut pandangan yang menegah, jalan itu ditutup dan yang tinggal ialah persetujuan sesama waris tentang siapa yang akan memeliharanya.

Apa yang munasabah dibuat oleh keluarga?

Dalam amalan, nilai seekor kucing peliharaan biasanya kecil berbanding harta lain dalam pusaka. Ia juga harta alih yang tidak berdaftar di mana-mana, jadi tiada pihak yang perlu menukar nama pemiliknya. Kedua-dua perkara ini menjadikannya perkara yang paling mudah diselesaikan secara muafakat.

Cara yang paling bersih ialah waris bersetuju menyerahkan kucing itu kepada seorang daripada mereka. Persetujuan sebegitu memang diiktiraf dalam urusan pusaka dan asasnya dihuraikan dalam artikel cara betul lepaskan hak faraid.

Satu perkara wajar diingatkan. Kucing bukan sekadar harta, tetapi juga tanggungjawab yang berterusan. Hadis di atas menunjukkan tanggungjawab itu disoal, bukan diabaikan. Maka waris yang berbincang tentang haiwan peliharaan arwah sebenarnya sedang berbincang tentang dua perkara sekali gus, iaitu hak milik yang kecil nilainya dan amanah yang tidak kecil.

Kesimpulan

Kucing dikira harta pusaka, kerana ia sesuatu yang sah dimiliki dan apa yang dimiliki si mati berpindah kepada warisnya.

Khilaf ulama dalam bab ini mengenai harganya, iaitu sama ada ia boleh dijual dan bukan mengenai kedudukannya sebagai harta. Sebahagian ahli ilmu memakruhkan harga kucing manakala sebahagian yang lain membenarkannya dan kedua-dua pendirian itu tercatat dalam kitab.

Bagi keluarga, kesimpulan yang praktikal ringkas sahaja. Kucing arwah bukan barang yang boleh diambil sesuka hati oleh sesiapa, kerana ia milik bersama waris sehingga mereka bersetuju sebaliknya. Tetapi ia juga bukan perkara yang patut memecahkan keluarga, kerana satu perbualan pendek sudah memadai untuk menyelesaikannya.

Allahu a’lam.