Hutang Syarikat Tidak Dilunaskan, Siapa Menanggung Dosanya?

Pendahuluan

Selepas membaca bahawa hutang Sendirian Berhad tidak berpindah kepada pemiliknya apabila syarikat dibubarkan, seseorang bertanya soalan yang lebih dalam. Syarikat bukan manusia. Ia tidak akan dibangkitkan dan tidak akan dihisab. Jadi jika hutangnya tidak dapat dilunaskan di dunia, siapa yang menanggung dosanya? Bagaimana pula hutang itu diselesaikan di akhirat?

Soalan ini penting kerana ia menyentuh dua perkara serentak. Yang pertama hak pemiutang yang kehilangan wangnya. Yang kedua ketenangan pemilik syarikat yang gagal walaupun sudah berusaha. Artikel ini menjawabnya dengan memisahkan apa yang dilakukan oleh syarikat daripada apa yang dilakukan oleh manusia di sebaliknya.

Syarikat tidak berdosa, manusia yang berdosa

Di sisi undang-undang Malaysia, syarikat ialah pertubuhan perbadanan yang mempunyai keperibadian undang-undang yang berasingan daripada ahlinya.¹ Keperibadian itu rekaan undang-undang supaya syarikat boleh berkontrak, memiliki harta dan berhutang atas namanya sendiri.

Namun syarikat tidak berfikir, tidak berniat dan tidak bertindak. Setiap keputusannya dibuat oleh manusia, iaitu pengarah yang menandatangani pinjaman, pemilik yang memilih untuk terus berniaga dan pegawai yang membayar atau tidak membayar pemiutang. Pahala dan dosa hanya terletak pada orang yang mukallaf. Maka soalan yang tepat bukan dosa siapa hutang syarikat itu. Soalannya ialah siapa yang bersalah sehingga hutang itu tidak terbayar.

Hutang syarikat, hutang siapa di sisi syarak?

Sebelum menjawab soal dosa, perlu dilihat dahulu sama ada syarak mengiktiraf hutang itu sebagai hutang syarikat semata-mata. Dalam hal ini ulama semasa tidak sependapat.

Majma’ al-Fiqh al-Islami al-Duwali, dalam dorahnya di Doha pada tahun 2003, mentakrifkan syarikat liabiliti terhad sebagai syarikat yang tanggungan rakan kongsinya ditentukan sekadar bahagian setiap seorang dalam modal. Majma’ memutuskan bahawa asal hukum syarikat ialah harus selagi bebas daripada perkara yang haram.² Atas asas ini, pemiutang yang berurus niaga dengan Sendirian Berhad tahu bahawa tuntutannya terhad kepada harta syarikat. Nama syarikat itu sendiri memberitahunya.

Ada juga pandangan yang lebih ketat. Laman Islamweb, ketika menjawab soalan tentang syarikat perkongsian biasa, menyatakan bahawa keperibadian undang-undang syarikat ialah perkara yang masih dibahaskan oleh ulama semasa. Ia menukil Syeikh Ali al-Khafif yang berkata beliau tidak menemui seorang pun fuqaha Islam yang berpandangan syarikat mempunyai zimmah (tanggungan hutang) yang tersendiri.³ Menurut pandangan ini, hutang syarikat pada hakikatnya hutang pemiliknya.

Artikel ini tidak perlu memilih antara dua pandangan itu. Seperti yang akan dilihat, pemilik yang jujur selamat atas kedua-duanya. Pemilik yang curang pula berdosa atas kedua-duanya.

Beratnya hutang di sisi syarak

Hutang bukan perkara kecil. Nabi SAW bersabda bahawa jiwa orang mukmin tergantung dengan hutangnya sehingga hutang itu dilunaskan bagi pihaknya.⁴

نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ

“Jiwa seorang mukmin tergantung dengan hutangnya sehingga hutang itu dilangsaikan bagi pihaknya.”

Namun Nabi SAW juga membezakan orang yang berhutang mengikut niatnya. Sesiapa yang mengambil harta orang dengan niat membayarnya, Allah akan menunaikannya bagi pihaknya. Sesiapa yang mengambilnya dengan niat memusnahkannya, Allah akan memusnahkannya.⁵

مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلاَفَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ

“Sesiapa yang mengambil harta orang dengan niat untuk membayarnya, Allah akan menunaikannya bagi pihaknya. Sesiapa yang mengambilnya dengan niat untuk memusnahkannya, Allah akan memusnahkannya.”

Hadis inilah kunci kepada soalan tentang hutang syarikat. Yang menentukan nasib di akhirat bukan bentuk perniagaan, tetapi niat dan perbuatan orang yang mengambil harta itu.

Pemilik yang jujur tetapi gagal

Bayangkan seorang pemilik yang berhutang untuk syarikatnya dengan niat membayar. Dia menguruskan perniagaan dengan amanah dan tidak memindahkan harta syarikat ke tempat lain. Namun pasaran jatuh dan syarikatnya digulung dengan hutang yang tidak terbayar.

Ibn Hajar al-’Asqalani menghuraikan maksud Allah menunaikan hutang itu bagi pihaknya. Ia berlaku sama ada dengan Allah membuka rezeki baginya di dunia untuk membayarnya atau dengan Allah menanggungnya di akhirat. Beliau kemudian membincangkan orang yang mati sebelum sempat melunaskan hutangnya tanpa kecuaian, sedangkan dia berniat membayarnya. Kata beliau, yang zahir ialah orang itu tidak dituntut di akhirat dengan diambil pahalanya untuk pemiutang. Sebaliknya Allah menanggung hutang itu bagi pihaknya.⁶

وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا تَبِعَةَ عَلَيْهِ وَالْحَالَةُ هَذِهِ فِي الْآخِرَةِ بِحَيْثُ يُؤْخَذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ لِصَاحِبِ الدَّيْنِ، بَلْ يَتَكَفَّلُ اللَّهُ عَنْهُ لِصَاحِبِ الدَّيْنِ

“Yang zahir, tiada tuntutan ke atasnya dalam keadaan ini di akhirat sehingga diambil daripada kebaikannya untuk pemiutang. Bahkan Allah menanggungnya bagi pihaknya terhadap pemiutang itu.”

Ibn Hajar menyebut bahawa Ibn Abd al-Salam berbeza pandangan dalam hal ini.⁶ Namun pandangan yang dipilih Ibn Hajar sejalan dengan zahir hadis al-Bukhari tadi.

Jika hutang syarikat dianggap hutang syarikat semata-mata, pemilik yang jujur ini tidak pernah menanggungnya sejak awal. Jika ia dianggap hutang pemiliknya juga, dia termasuk orang yang berniat membayar tetapi gagal tanpa kecuaian. Atas kedua-dua pandangan itu, harapannya ialah Allah yang menyelesaikan hak pemiutang itu.

Pengarah atau pemilik yang menanggung dosa

Gambarannya berbeza sama sekali bagi orang yang menyalahgunakan syarikat. Liabiliti terhad di dunia tidak menghapuskan hak pemiutang di akhirat. Ada tiga keadaan yang jelas.

Berhutang dengan niat tidak membayar. Pengarah yang terus mengambil barang atau pinjaman sedangkan dia tahu syarikat tidak akan mampu membayarnya termasuk dalam golongan kedua hadis al-Bukhari, iaitu orang yang mengambil harta orang untuk memusnahkannya.⁵ Undang-undang Malaysia juga menjadikan perbuatan ini satu kesalahan.⁷

Mampu membayar tetapi sengaja menangguhkan. Nabi SAW bersabda bahawa penangguhan oleh orang yang mampu ialah kezaliman.⁸ Termasuk dalam keadaan ini ialah pengarah yang memindahkan wang syarikat ke akaun peribadi atau ke syarikat lain sebelum syarikat digulung, lalu membiarkan pemiutang tidak berbayar.

مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ

“Menangguhkan pembayaran hutang bagi orang yang mampu ialah satu kezaliman.”

Menipu pemiutang. Pemilik yang menjadikan syarikat sebagai topeng untuk mengambil harta orang tidak terlepas di sisi Allah walaupun undang-undang tidak sempat menangkapnya.

Bagi orang dalam keadaan ini, jalan keluarnya ialah taubat. Fuqaha mazhab Syafi’i menyatakan orang muflis biasanya tidak wajib bekerja untuk membayar baki hutangnya. Namun jika hutang itu timbul kerana maksiat, seperti merosakkan harta orang dengan sengaja, dia wajib berusaha membayarnya. Sebabnya taubat dalam hak sesama manusia bergantung kepada memulangkan hak itu.⁹ Pengarah yang curang perlu memulangkan apa yang diambilnya, walaupun syarikatnya sudah lama dibubarkan.

Undang-undang juga menyediakan jalan bagi pemiutang. Mahkamah boleh menjadikan orang yang menipu bertanggungjawab secara peribadi bagi hutang syarikat. Mahkamah juga boleh memaksa pegawai yang menyalahgunakan harta syarikat memulangkannya.⁷ Huraiannya ada dalam artikel siapa yang melunaskan hutang syarikat yang bankrap.

Jalan yang lebih selamat

Pemilik yang jujur tetap boleh memilih jalan yang lebih berhati-hati. Jika selepas syarikatnya digulung dia kembali lapang, dia boleh melunaskan baki hutang syarikat itu secara sukarela atau meminta pemiutang menghalalkannya. Undang-undang tidak mewajibkannya. Namun ia membersihkan dirinya sekiranya pandangan yang lebih ketat itu benar.

Pemiutang pula diseru oleh al-Quran supaya memberi tempoh kepada orang yang dalam kesempitan. Menyedekahkan hutang itu pula adalah lebih baik.¹⁰

وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَن تَصَدَّقُوا۟ خَيْرٌ لَّكُمْ

“Dan jika orang yang berhutang itu sedang mengalami kesempitan hidup, maka berilah tempoh sehingga ia lapang hidupnya dan (sebaliknya) bahawa kamu sedekahkan hutang itu (kepadanya) adalah lebih baik untuk kamu.”

Jika pemilik syarikat itu sudah meninggal dunia, waris tidak wajib membayar hutang syarikat daripada harta mereka sendiri. Mereka boleh melunaskannya secara sukarela bagi pihak arwah sekiranya mereka mahu. Hutang peribadi arwah pula wajib dilunaskan daripada harta pusaka sebelum faraid, seperti yang dihuraikan dalam artikel hutang arwah ayah atau suami, wajibkah waris membayarnya.

Kesimpulan

Syarikat tidak berdosa kerana ia bukan manusia. Yang menanggung dosa ialah manusia di sebaliknya. Ukurannya ialah niat dan perbuatan mereka, bukan bentuk perniagaan.

Pengarah atau pemilik yang berhutang dengan niat tidak membayar, menangguhkan bayaran sedangkan mampu atau menipu pemiutang berdosa. Taubatnya bergantung kepada memulangkan hak itu, walaupun syarikat sudah dibubarkan dan undang-undang tidak lagi menuntutnya.

Pemilik yang jujur, berniat membayar tetapi gagal tanpa kecuaian, termasuk dalam janji hadis bahawa Allah menunaikan hutang itu bagi pihaknya. Ibn Hajar menjelaskan bahawa Allah menanggungnya di akhirat dan pahalanya tidak diambil untuk pemiutang. Bagi yang mahu lebih selamat, melunaskan baki hutang secara sukarela apabila lapang atau meminta pemiutang menghalalkannya ialah jalan yang terbaik.