Orang Hilang Muncul Selepas Faraid, Boleh Tuntut Balik Harta?

Pendahuluan

Pada 26 Ogos 2026, banjir di Nepal menyebabkan 54 rakyat Malaysia hilang dan tidak dapat dihubungi.¹ Keluarga mereka memerlukan sijil kehilangan atau kematian untuk menguruskan insurans dan urusan bank. Pada 22 Oktober, Menteri Luar memaklumkan di Dewan Rakyat bahawa Nepal bersetuju melalui perintah eksekutif untuk memendekkan tempoh mengeluarkan sijil itu kepada 45 hari.²

Berita itu menimbulkan satu soalan dalam kalangan orang ramai. Jika harta salah seorang yang hilang itu sudah difaraidkan, kemudian sebulan dua selepas itu dia muncul, bolehkah dia meminta balik hartanya?

Kita semua berdoa agar mereka ditemui dengan selamat. Artikel ini menjawab soalan itu kerana jawapannya penting bagi keluarga yang sedang membuat keputusan tentang harta orang yang mereka sayangi.

Kenapa harta orang hilang boleh dibahagikan?

Asalnya orang yang hilang dianggap masih hidup. Menurut mazhab Syafi’i, hartanya ditahan dan tidak dibahagikan sehingga ada bukti kematiannya, ataupun sehingga berlalu tempoh yang pada sangkaan kuat dia tidak hidup melebihinya lalu hakim memutuskan kematiannya. Sebabnya, asal seseorang itu masih hidup, jadi hartanya tidak diwarisi kecuali dengan yakin.³

Kehilangan dalam bencana termasuk keadaan yang sangkaan binasanya lebih kuat. Kitab faraid memberi contoh orang yang hilang daripada kapal yang karam sedangkan sebahagian penumpangnya terselamat.⁴ Dalam keadaan begini, sijil kematian ataupun perintah anggapan kematian mungkin dikeluarkan lebih cepat. Proses mendapatkan perintah itu di Malaysia dihuraikan dalam artikel anggapan kematian, mahkamah mana dan bukti apa.

Namun sijil dan perintah itu tetap dibuat atas sangkaan. Ia tidak mengubah hakikat. Jika orang itu sebenarnya masih hidup, dia tidak pernah menjadi si mati. Hartanya juga tidak pernah menjadi pusaka.

Apabila dia muncul, hartanya kembali kepadanya

Al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah membincangkan perkara ini di bawah tajuk kesan orang hilang yang muncul selepas kematiannya diputuskan. Kesannya meliputi dua perkara, iaitu isterinya dan hartanya.⁵

Bagi harta, mazhab Maliki dan Syafi’i berpandangan dia berhak menuntut seluruh pusakanya, walaupun pusaka itu sudah dibahagikan kepada waris.⁵ Pembahagian itu dibuat atas anggapan dia sudah meninggal dunia. Anggapan itu ternyata salah.

Harta yang sudah dibelanjakan waris

Soalan yang lebih sukar ialah harta yang sudah tiada lagi. Contohnya wang yang sudah dibelanjakan, kereta yang sudah dijual atau barang yang sudah rosak. Di sinilah mazhab-mazhab berbeza.⁵

Mazhab Hanafi berpandangan dia mengambil apa yang masih ada di tangan waris dan tidak menuntut apa yang sudah habis. Dia juga tidak menuntut daripada isteri dan anak-anaknya apa yang mereka belanjakan dengan izin hakim. Namun jika mereka menjual sesuatu daripada hartanya, mereka menanggung gantinya.⁵

Mazhab Hanbali berpandangan dia mengambil hartanya yang masih ada. Bagi harta yang sudah musnah, waris menanggung gantinya menurut riwayat yang sahih dalam mazhab itu. Riwayat yang lain menyatakan waris tidak menanggungnya.⁵

Mazhab Maliki dan Syafi’i pula meletakkan haknya pada seluruh pusaka, tanpa pengecualian bagi apa yang sudah habis seperti dalam mazhab Hanafi.⁵ Maka waris yang sudah membelanjakan bahagian mereka perlu bersedia menggantikannya.

Jahil tidak menggugurkan ganti rugi

Waris itu membelanjakan hartanya dengan niat yang baik. Dia menyangka harta itu memang haknya. Adakah sangkaan itu melepaskannya daripada ganti rugi?

Kaedah fiqh mazhab Syafi’i membezakan dua perkara. Al-Suyuti menyatakan bahawa lupa dan jahil menggugurkan dosa sepenuhnya. Namun dari segi hukum, jika perbuatan itu memusnahkan harta orang lain, ganti ruginya tidak gugur.⁶

Contoh yang diberikan dalam kitab itu dekat dengan keadaan ini. Seseorang dihidangkan makanan oleh orang yang merampas makanan itu, lalu dia memakannya tanpa mengetahui bahawa makanan itu milik orang lain. Menurut pendapat yang lebih kuat dalam mazhab, tanggungan ganti rugi akhirnya terletak pada orang yang memakannya.⁶

Maka waris yang menghabiskan wang orang yang disangka mati tidak berdosa, kerana dia tidak tahu. Namun hartanya tetap perlu diganti.

Jika waris tidak mampu menggantinya segera

Ada waris yang sudah menggunakan bahagiannya untuk membayar hutang, membeli rumah atau menampung keluarga, lalu tidak mampu membayar balik sekaligus. Ganti rugi itu kekal sebagai tanggungannya. Namun al-Quran menyuruh pemberi hutang memberi tempoh kepada orang yang dalam kesempitan.

وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَن تَصَدَّقُوا۟ خَيْرٌ لَّكُمْ

“Dan jika orang yang berhutang itu sedang mengalami kesempitan hidup, maka berilah tempoh sehingga ia lapang hidupnya dan (sebaliknya) bahawa kamu sedekahkan hutang itu (kepadanya) adalah lebih baik untuk kamu.”

Ayat itu turun mengenai orang yang berhutang.⁷ Semangatnya sesuai dengan keadaan keluarga yang baru bertemu semula dengan orang yang disangka sudah tiada. Orang yang kembali itu boleh memberi tempoh kepada adik-beradik atau anaknya. Dia juga boleh menghalalkan sebahagian atau seluruhnya. Ayat itu menyatakan bahawa itu lebih baik.⁷

Isteri yang sudah berkahwin lain

Soalan yang sama timbul bagi isteri. Isteri orang yang hilang mungkin sudah beridah dan berkahwin dengan lelaki lain.

Menurut Mughni al-Muhtaj, jika suami itu ternyata masih hidup selepas isterinya berkahwin lain, suami pertama kekal sebagai suaminya. Namun dia tidak boleh bersama isterinya sehingga isteri itu selesai beridah daripada suami kedua.⁸ Al-Mawsu’ah menyatakan inilah qaul jadid mazhab Syafi’i. Mazhab lain mempunyai pandangan yang berbeza, termasuk yang memberi suami pertama pilihan antara isterinya dengan maharnya.⁵

Kedudukan isteri di Mahkamah Syariah, termasuk perakuan anggapan kematian suami, dihuraikan dalam artikel pewarisan orang hilang (mafqud).

Kedudukan di sisi undang-undang Malaysia

Undang-undang Malaysia juga melihat kematian orang hilang sebagai anggapan. Akta Keterangan 1950 menetapkan bahawa jika seseorang diketahui masih hidup dalam tempoh tiga puluh tahun, beban membuktikan dia sudah mati terletak pada pihak yang mendakwanya. Jika dia tidak didengari khabarnya selama tujuh tahun oleh orang yang sepatutnya mendengar khabarnya, beban itu berpindah kepada pihak yang mendakwa dia masih hidup.⁹ Kedua-duanya kaedah beban bukti. Orang yang muncul dalam keadaan hidup ialah bukti yang paling kuat bahawa anggapan itu salah.

Akta Harta Pusaka Kecil (Pembahagian) 1955 tidak mempunyai peruntukan khusus bagi orang yang disangka mati kemudian muncul semula. Yang ada ialah peruntukan am. Pihak yang berkepentingan boleh memohon kepada Pegawai Pembahagian Pusaka untuk membuat apa-apa perintah lain atau perintah lanjut. Pegawai itu juga boleh membatalkan surat kuasa mentadbir yang dikeluarkannya atas apa-apa sebab yang difikirkannya patut.¹⁰ Setiap keadaan berbeza, jadi dapatkan nasihat sebelum mengambil langkah.

Pengajaran bagi keluarga orang yang hilang

Jawapan di atas membawa satu pengajaran yang jelas. Harta yang diterima daripada orang yang hilang tidak sama dengan harta yang diterima daripada orang yang mayatnya sudah dikebumikan. Selagi kemungkinan dia masih hidup belum tertutup, harta itu mungkin perlu dipulangkan.

Maka keluarga wajar berhati-hati sebelum membelanjakan bahagian mereka atau menjual harta tak alih. Simpan rekod apa yang diterima dan apa yang dibelanjakan. Jika orang itu muncul, rekod itulah yang memudahkan pemulangan dan mengelakkan perbalahan dalam keluarga.

Ketika menunggu pula, hak waris lain tidak semestinya tergantung sepenuhnya. Cara harta dibahagikan sementara kedudukan orang yang hilang belum jelas dihuraikan dalam artikel pewarisan orang hilang (mafqud).

Kesimpulan

Keputusan bahawa seseorang yang hilang sudah meninggal dunia dibuat atas sangkaan. Apabila dia muncul dalam keadaan hidup, sangkaan itu gugur. Menurut mazhab Syafi’i dan Maliki dia berhak menuntut balik seluruh hartanya walaupun sudah dibahagikan. Isterinya juga kekal isterinya walaupun sudah berkahwin lain.

Undang-undang Malaysia juga menganggap kematian orang hilang sebagai anggapan yang boleh disangkal. Keluarga yang menerima harta daripada orang yang hilang patut menyimpannya dengan cermat, sekurang-kurangnya sehingga harapan untuk menemuinya benar-benar tertutup.