Hadis Sepotong Api Neraka, Menang Kes Pusaka Belum Tentu Halal

Pendahuluan

Satu mesej sedang beredar dalam kumpulan WhatsApp. Ia memetik sabda Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah RA, isteri Baginda. Maksudnya, orang datang kepada Baginda membawa pertikaian mereka. Ada antara mereka yang lebih pandai berhujah daripada yang lain. Sesiapa yang Baginda putuskan untuknya sesuatu yang sebenarnya hak saudaranya, Baginda sebenarnya memberinya sepotong api neraka.

Seseorang yang menerima mesej itu bertanya sama ada hadis ini benar-benar sabda Nabi SAW atau hadis palsu. Dia pernah mendengarnya dalam ceramah, tetapi mahu kepastian. Soalan itu wajar. Banyak teks yang dilabel “riwayat Bukhari dan Muslim” tersebar tanpa sumber yang boleh disemak.

Artikel ini menjawab dua perkara. Yang pertama status hadis itu. Yang kedua maksudnya bagi keluarga yang bertikai tentang harta pusaka, kerana di situlah hadis ini paling kerap terpakai.

Adakah hadis Ummu Salamah ini sahih?

Ya. Hadis ini sahih dan ia muttafaq alaih, iaitu diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim dalam kitab Sahih masing-masing.

Al-Bukhari meriwayatkannya daripada Ummu Salamah di enam tempat. Antaranya dalam Kitab al-Ahkam, iaitu bab nasihat pemimpin kepada pihak yang bertikai.¹ Muslim meriwayatkannya dalam Kitab al-Aqdiyah melalui Hisyam bin Urwah daripada bapanya, daripada Zainab binti Abi Salamah, daripada Ummu Salamah.²

إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَىَّ. وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَأَقْضِي نَحْوَ مَا أَسْمَعُ. فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا فَلاَ يَأْخُذْهُ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ

“Sesungguhnya aku hanyalah manusia. Kamu membawa pertikaian kamu kepadaku. Boleh jadi sebahagian kamu lebih pandai berhujah daripada sebahagian yang lain, lalu aku memutuskan mengikut apa yang aku dengar. Maka sesiapa yang aku putuskan untuknya sesuatu daripada hak saudaranya, janganlah dia mengambilnya, kerana sesungguhnya aku hanya memotong untuknya sepotong api neraka.”

Terjemahan dalam mesej WhatsApp itu tepat. Ia mengikut lafaz yang bermula dengan “Sesungguhnya kamu sekalian mengadukan persengketaan kepadaku”. Lafaz itu memang wujud dalam riwayat Muslim dan dalam satu riwayat al-Bukhari.¹² Riwayat lain bermula dengan “Sesungguhnya aku hanyalah manusia”. Beberapa riwayat al-Bukhari pula menyebut latar peristiwanya, iaitu Baginda mendengar suara orang bertikai di pintu bilik Baginda lalu keluar kepada mereka.¹ Perbezaan lafaz ini perkara biasa dalam riwayat hadis dan tidak mengubah maknanya.

Apa maksud hadis ini?

Al-Nawawi menghuraikan hadis ini dalam syarahnya ke atas Sahih Muslim. Perkataan alhan bermaksud lebih fasih dan lebih mengetahui cara mengemukakan hujah.³

Kata-kata Baginda “aku hanyalah manusia” ialah peringatan bahawa manusia tidak mengetahui perkara ghaib dan apa yang tersembunyi dalam hati orang. Baginda menghukum berdasarkan yang zahir, iaitu keterangan, sumpah dan seumpamanya. Allah yang menguruskan perkara yang tersembunyi.³

Al-Nawawi menegaskan bahawa keputusan yang dibuat berdasarkan keterangan itu sah sebagai keputusan. Jika saksi berdusta, kesalahannya terletak pada saksi itu dan pada sesiapa yang membantunya, bukan pada hakim yang memutuskan.³

Keputusan hakim tidak menghalalkan yang haram

Inilah pengajaran terbesar hadis ini. Al-Nawawi menyatakan hadis ini dalil bagi mazhab Malik, al-Syafi’i, Ahmad dan jumhur ulama bahawa keputusan hakim tidak mengubah hakikat sebenar dan tidak menghalalkan yang haram.³

أَنَّ حُكْمَ الْحَاكِمِ لَا يُحِيلُ الْبَاطِنَ وَلَا يُحِلُّ حَرَامًا فَإِذَا شَهِدَ شَاهِدَا زُورٍ لِإِنْسَانٍ بِمَالٍ فَحَكَمَ بِهِ الْحَاكِمُ لَمْ يَحِلَّ لِلْمَحْكُومِ لَهُ ذَلِكَ الْمَالُ

“Bahawa keputusan hakim tidak mengubah hakikat sebenar dan tidak menghalalkan yang haram. Jika dua saksi palsu bersaksi bagi seseorang tentang harta lalu hakim memutuskan harta itu untuknya, harta itu tidak halal bagi orang yang diputuskan untuknya.”

Abu Hanifah berpandangan keputusan hakim boleh mengubah hukum batin dalam soal perkahwinan, tetapi beliau juga tidak berpandangan begitu dalam soal harta.³ Maka dalam soal harta, tiada khilaf yang perlu dibimbangkan.

Al-Nawawi juga menjelaskan maksud “sepotong api neraka”. Harta yang diputuskan berdasarkan zahir yang menyalahi hakikat itu haram. Ia membawa pengambilnya ke neraka. Dalam riwayat yang berbunyi “ambillah atau tinggalkanlah”, lafaz itu bukan pilihan. Ia ancaman.³

Apa kaitannya dengan pertikaian pusaka?

Pegawai Pembahagian Pusaka, Mahkamah Tinggi dan Mahkamah Syariah semuanya memutuskan berdasarkan dokumen, akuan dan keterangan yang dikemukakan kepada mereka. Mereka tidak lebih mengetahui perkara ghaib daripada Rasulullah SAW. Maka hadis ini terpakai sepenuhnya kepada perintah pembahagian pusaka dan sijil faraid.

Ada beberapa keadaan yang biasa berlaku dalam keluarga.

Menyembunyikan waris. Seorang waris tidak menyenaraikan adik-beradik seibu, anak daripada perkahwinan lain atau ibu arwah dalam permohonan. Perintah pun dikeluarkan tanpa nama mereka. Bahagian waris yang disembunyikan itu tetap hak mereka. Ia tidak menjadi halal bagi orang yang menerimanya.

Mendakwa harta arwah sebagai milik sendiri. Seorang anak mendakwa rumah atau wang dalam akaun bersama sebenarnya miliknya atau sudah dihibahkan kepadanya, sedangkan dia tahu itu tidak benar. Jika dakwaannya diterima kerana waris lain tidak mempunyai bukti, harta itu tetap pusaka di sisi Allah. Keadaan sebaliknya juga sama. Harta yang sebenarnya milik orang lain tetapi didaftarkan atas nama arwah, seperti dalam risiko pinjam nama apabila pemilik nama meninggal, tidak menjadi pusaka hanya kerana waris berjaya mempertahankan nama dalam geran.

Saksi palsu tentang hibah atau wasiat. Orang yang bersaksi bahawa arwah pernah berhibah atau berwasiat sedangkan dia tahu itu dusta telah melakukan salah satu dosa yang paling besar. Nabi SAW menyebut perkataan dusta selepas syirik dan derhaka kepada ibu bapa. Baginda mengulanginya.⁴

أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ثَلاَثًا قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ أَلاَ وَقَوْلُ الزُّورِ

“Mahukah aku beritahu kamu tentang dosa yang paling besar? (Baginda mengulanginya tiga kali.) Mereka menjawab, sudah tentu wahai Rasulullah. Baginda bersabda, menyekutukan Allah dan derhaka kepada kedua ibu bapa. Baginda yang tadinya bersandar lalu duduk dan bersabda, ketahuilah dan perkataan dusta.”

Menyembunyikan harta. Pentadbir atau waris yang tidak mengisytiharkan sebahagian harta arwah, lalu mengambilnya sendiri selepas perintah dikeluarkan, mengambil bahagian waris lain tanpa hak. Perintah yang tidak menyebut harta itu tidak menjadikannya milik dia.

Dosa di akhirat dan hukuman di dunia

Banyak dokumen pusaka dibuat dalam bentuk akuan berkanun. Kenyataan palsu dalam akuan yang boleh diterima sebagai keterangan dihukum sama seperti memberi keterangan palsu di bawah seksyen 199 Kanun Keseksaan. Hukumannya di bawah seksyen 193 ialah penjara sehingga tujuh tahun dalam prosiding kehakiman atau sehingga tiga tahun dalam kes lain, serta denda.⁵ Huraiannya ada dalam artikel surat akuan sumpah waris, bila perlu dan siapa mengesahkan.

Namun hadis Ummu Salamah mengingatkan sesuatu yang lebih berat. Ada orang yang terlepas daripada hukuman dunia kerana tiada siapa dapat membuktikan pembohongannya. Dia tidak terlepas di sisi Allah.

Jalan keluar bagi yang sudah terlanjur

Orang yang sudah mengambil bahagian waris lain melalui keputusan yang salah masih ada jalan keluar, iaitu taubat. Fuqaha mazhab Syafi’i menyatakan taubat dalam hak sesama manusia bergantung kepada memulangkan hak itu.⁶ Menyesal dan beristighfar sahaja belum cukup.

Maka bahagian itu perlu dipulangkan kepada waris yang berhak. Ataupun dia meminta mereka menghalalkannya dengan rela. Jika waris itu sudah meninggal dunia, haknya dipulangkan kepada waris mereka pula. Kiraan bahagian sebenar boleh dibuat semula mengikut faraid untuk mengetahui berapa yang perlu dipulangkan.

Nasihat yang sama terpakai kepada orang yang belum bertindak. Jika seseorang tahu sesuatu harta itu bukan haknya, jangan mengambilnya walaupun pegawai atau hakim sudah memutuskan untuknya. Itulah maksud sabda Nabi SAW, “janganlah dia mengambilnya”.¹

Kesimpulan

Hadis Ummu Salamah RA tentang sepotong api neraka ialah hadis sahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim. Teks yang tersebar dalam WhatsApp itu terjemahan yang tepat bagi salah satu lafaznya.

Hadis ini mengajar bahawa hakim, termasuk Rasulullah SAW sendiri, memutuskan berdasarkan yang zahir. Keputusan itu sah, tetapi ia tidak mengubah hakikat dan tidak menghalalkan yang haram. Dalam urusan pusaka, perintah pembahagian atau keputusan mahkamah yang diperoleh dengan menyembunyikan waris, mendakwa harta yang bukan milik sendiri atau membawa saksi palsu tidak menjadikan bahagian waris lain halal. Jalan keluarnya ialah memulangkan hak itu kepada pemiliknya.