Barang Kemas Dibeli Suami, Ibu Mertua Tiada Hak?

Pendahuluan

Seorang isteri meninggal dunia. Hartanya hanya barang kemas dan kesemuanya dibeli oleh suami kerana isteri tidak bekerja. Warisnya ibu, suami dan anak-anak lelaki serta perempuan.

Soalan ini dikongsi dalam satu hantaran Facebook dan cepat mendapat perhatian. Ada orang berkata ibu arwah tiada hak, kerana barang kemas itu tidak dibeli dengan wang isteri sendiri. Yang lain menjawab emas itu sudah menjadi milik isteri, tanpa mengira siapa yang membelinya.

Kedua-dua jawapan itu menyentuh perkara yang benar, tetapi tidak lengkap. Artikel ini menerangkan apa yang sebenarnya menentukan milik siapa emas itu dan kenapa ibu arwah tidak boleh dikeluarkan seorang diri dalam apa jua keadaan.

Isteri yang tidak bekerja tetap boleh memiliki harta

Hak milik tidak datang daripada gaji sahaja. Ia juga berpindah melalui pemberian, pusaka dan mas kahwin. Al-Quran sendiri menyuruh suami memberikan mas kahwin kepada isteri sebagai pemberian yang menjadi milik isteri.

وَءَاتُوا۟ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَـٰتِهِنَّ نِحْلَةً

“Dan berikanlah kepada perempuan-perempuan itu maskahwin-maskahwin mereka sebagai pemberian yang wajib.”

Mas kahwin itu datang daripada wang suami, tetapi ia milik penuh isteri.¹ Maka hujah “isteri tidak bekerja, jadi emas itu bukan hartanya” tidak berdiri. Soalan yang betul bukan siapa yang membayar, tetapi apa yang berlaku semasa emas itu diserahkan.

Yang menentukan ialah niat suami semasa menyerahkannya

Di sinilah jawapan “tiada kena mengena siapa yang beli” perlu dilengkapkan. Siapa yang membeli memang tidak penting. Yang penting ialah sama ada suami memberikannya kepada isteri, ataupun sekadar membenarkan isteri memakainya.

Emas yang diberikan sebagai hadiah menjadi milik isteri

Hadiah tidak memerlukan lafaz “aku hibahkan”. Menurut pendapat yang sahih dalam mazhab Syafi’i, memadai pemberi menghantarkan barang itu dan penerima menerimanya, walaupun barang itu bukan makanan.² Itulah amalan manusia sejak dahulu.

Maka gelang yang dihadiahkan suami pada hari jadi isteri, rantai yang menjadi barang hantaran, ataupun cincin yang diserahkan dengan kata “ini untuk awak” menjadi milik isteri sebaik sahaja dia menerimanya. Selepas isteri meninggal dunia, emas itu pusakanya.

Emas yang hanya dibenarkan untuk dipakai kekal milik suami

Keadaannya berbeza apabila suami membeli emas lalu membenarkan isteri memakainya, tanpa niat memberikannya. Mughni al-Muhtaj menukil al-Qaffal bahawa perhiasan yang dibeli suami untuk isterinya tidak menjadi milik isteri dengan sebab itu sahaja.³ Sebabnya, memakaikan perhiasan boleh bermaksud pemberian dan boleh juga bermaksud pinjaman.

Kitab yang sama menyatakan bahawa ucapan “aku pakaikan engkau pakaian ini” ialah lafaz kiasan bagi hibah. Jika pemberi berkata dia tidak berniat memberikannya, kata-katanya diterima kerana lafaz itu sesuai untuk pinjaman.³ Mazhab Maliki juga berpandangan begitu. Perhiasan yang dibeli suami lalu dipakai isteri difahami sebagai untuk menghiasi isteri, bukan untuk memberinya milik, kecuali suami mempersaksikan bahawa emas itu milik isteri.⁴

Ringkasnya, emas yang dibeli suami boleh menjadi milik isteri dan boleh juga kekal milik suami. Yang memutuskannya ialah niat suami semasa menyerahkannya dan suami sendiri yang paling mengetahuinya.

Tiada keadaan ibu tersingkir seorang diri

Inilah perkara yang paling penting dalam soalan ini. Dakwaan “ibu tiada hak” tidak betul dalam kedua-dua keadaan di atas.

Jika emas itu milik isteri, ia pusakanya dan dibahagi kepada semua waris. Ibu mendapat 1/6 kerana arwah meninggalkan anak.⁵ Suami mendapat 1/4 atas sebab yang sama.⁶ Bakinya untuk anak-anak, dengan bahagian anak lelaki dua kali bahagian anak perempuan.⁵

Jika emas itu milik suami, ia bukan pusaka langsung. Bukan sahaja ibu arwah tidak mendapat apa-apa, malah anak-anak pun tidak mewarisinya daripada ibu mereka. Emas itu kekal harta suami dan hanya akan dibahagi apabila suami pula meninggal dunia.

Tiada keadaan yang membolehkan emas itu dikira pusaka untuk suami dan anak-anak sahaja, sementara ibu arwah dikeluarkan. Jika suami membahagikannya kepada anak-anak sebagai pusaka arwah isteri, dia sendiri mengakui bahawa emas itu milik isteri. Maka ibu arwah berhak mendapat bahagiannya.

Contoh kiraan emas 72 gram

Arwah meninggalkan 72 gram barang kemas yang memang miliknya. Warisnya ibu, suami, seorang anak lelaki dan seorang anak perempuan.

Asal masalahnya 12. Suami mengambil 3 dan ibu mengambil 2, jadi bakinya 7. Baki itu dibahagi tiga, iaitu dua bagi anak lelaki dan satu bagi anak perempuan. Oleh sebab 7 tidak boleh dibahagi tiga, asal masalah didarab 3 menjadi 36. Setiap bahagian bernilai 2 gram. Kiraan bagi keluarga yang mempunyai dua anak perempuan ada dalam isteri atau ibu meninggal, bagaimana hartanya dibahagi dan cara menilai emas sebelum dibahagi ada dalam barang kemas sebagai harta pusaka.

Bila suami dan ibu mertua berselisih?

Kadangkala suami berkata emas itu hanya dipinjamkan, sedangkan keluarga arwah yakin ia hadiah. Kitab fiqh memberi beberapa kaedah bagi keadaan begini.

Jika suami mengaku menyerahkan emas itu kepada isteri tetapi berkata dia bermaksud meminjamkan atau menyimpankannya, kata-kata pemberi diterima.⁷ Kaedah ini meletakkan amanah yang berat di bahu suami. Dia sahaja yang mengetahui niatnya dan sumpah palsu untuk mengambil hak ibu mertua ialah dosa besar yang tidak terhapus dengan kemenangan di mahkamah.

Jika pula tiada siapa yang tahu siapa pemilik sesuatu barang dalam rumah, al-Syafi’i menyatakan barang yang berada di rumah yang didiami bersama dianggap di tangan kedua-dua suami isteri. Hukumnya sama sama ada mereka masih hidup, sudah berpisah ataupun salah seorang sudah meninggal dunia lalu warisnya yang berselisih. Setiap pihak bersumpah dan jika kedua-duanya bersumpah barang itu dibahagi dua. Al-Syafi’i menolak pandangan bahawa barang perempuan mesti diberikan kepada perempuan semata-mata kerana sifat barang itu.⁸

Kedua-dua kaedah ini menunjukkan bahawa pertikaian seperti ini diselesaikan dengan bukti dan sumpah, bukan dengan dakwaan. Nabi SAW bersabda bahawa jika manusia diberi semata-mata dengan dakwaan mereka, hilanglah darah dan harta sesuatu kaum.⁹ Siapa yang memikul beban bukti dihuraikan dalam barang kemas sebagai harta pusaka.

Bolehkah ibu mertua melepaskan bahagiannya?

Boleh. Bahagian 1/6 itu hak ibu arwah. Jika dia menuntutnya, ia wajib diberikan. Jika dia rela, dia boleh menyerahkannya kepada suami arwah atau kepada cucu-cucunya. Penyerahan itu perlu dibuat dengan betul supaya tidak dipertikaikan kemudian dan caranya dihuraikan dalam cara betul lepaskan hak faraid.

Yang tidak dibenarkan ialah menganggap hak itu tidak wujud sejak awal. Ibu yang melepaskan haknya memberi sesuatu yang memang miliknya. Ibu yang tidak pernah diberitahu bahawa dia berhak pula telah diambil haknya.

Kesimpulan

Isteri yang tidak bekerja tetap boleh memiliki barang kemas. Emas yang dibeli suami menjadi milik isteri apabila suami memberikannya sebagai hadiah dan kekal milik suami apabila dia hanya membenarkan isteri memakainya.

Dalam keadaan pertama, emas itu pusaka isteri dan ibunya mendapat 1/6. Dalam keadaan kedua, emas itu bukan pusaka langsung, termasuk bagi anak-anak. Tiada keadaan yang membolehkan emas itu dibahagi sebagai pusaka sementara ibu arwah ditinggalkan.