hibah.

Bergantung pada sebab tanah itu ditukar nama. Jika ayah menghibahkannya semasa sihat dan pindah milik selesai didaftarkan, tanah dan hasilnya milik anak itu, dan adik-beradik lain tiada bahagian. Jika ia hanya pinjam nama atau amanah, tanah itu kekal milik ayah lalu menjadi pusaka, tetapi perlu dibuktikan. Tanah yang masih atas nama ayah memang pusaka semua waris.

Boleh, tetapi bukan oleh seorang waris sahaja. Barang peninggalan ibu bapa ialah milik bersama semua anak, termasuk anak yang menyimpannya. Ia hanya boleh dibuang, disedekahkan atau dijual dengan persetujuan semua. Jika adik-beradik yang lain sudah memberikan bahagian mereka kepada anak itu, barang itu miliknya dan keputusannya di tangannya. Barang yang masih boleh digunakan lebih baik disedekahkan daripada dibuang.

Tidak benar. Isteri yang tidak bekerja tetap boleh memiliki harta. Jika suami memberikan barang kemas itu sebagai hadiah, ia milik isteri dan menjadi pusakanya, lalu ibunya mendapat 1/6. Jika suami hanya membenarkan isteri memakainya, ia kekal milik suami dan bukan pusaka langsung, termasuk bagi anak-anak.

Bergantung pada sama ada anak sudah menerimanya. Pemberian yang hanya diumumkan sedangkan emas kekal dalam simpanan ibu belum menjadi milik anak. Jika ibu meninggal dunia dalam keadaan itu, warisnya yang memutuskan sama ada emas diserahkan. Jika anak sudah menerimanya lalu meminta ibu menyimpannya, emas itu milik anak.

Suami arwah ibu memang waris dan bahagiannya satu perempat yang menjadi 3/13 selepas 'aul. Namun haknya hanya pada harta bersih selepas hutang dibayar. Rumah yang dibina dengan wang KWSP ibu masih milik ibu kerana wang itu tidak pernah diserahkan kepada anak-anak, jadi ia harta pusaka walaupun berdiri di atas tanah nenek. Perkongsian perniagaan terbatal dengan kematian ibu. Bahagian ibu sebanyak 60% menjadi pusaka, manakala 40% kekal milik suaminya. Kedua-dua pihak perlu mengira semula hasil dan hutang sepanjang mereka mengusahakannya selepas kematian itu.

Bukan. Harta pusaka ialah harta yang dimiliki arwah ketika dia meninggal dunia. Wang yang diberi oleh orang yang datang melawat selepas kematian tidak pernah menjadi milik arwah, jadi ia tidak difaraidkan. Wang itu milik orang yang dituju oleh pemberinya. Jika seorang kawan menyerahkannya terus kepada seorang anak, wang itu milik anak itu sebaik sahaja diterima.

Boleh, selagi bahagian itu belum diserahkan kepada anak-anak. Pengumuman sahaja belum menjadikan hibah sempurna, kerana harta yang dihibahkan hanya menjadi milik penerima selepas ia diserahkan. Jika sudah diserahkan, ibu masih boleh menariknya balik daripada anak-anaknya, tetapi perbuatan itu makruh apabila pemberian asalnya sudah adil. Menantu boleh menerima pemberian ibu, tetapi sebagai hibah dan bukan sebagai waris.

Jika pelepasan dibuat secara lisan, sama ada sebelum atau selepas tanah dijual, wang bahagian itu masih milik pemberi sehingga ia diserahkan, jadi dia boleh mengubah penerimanya. Ibu bapa masih boleh menarik balik selepas wang itu diserahkan kepada anak selagi ia belum dibelanjakan. Hanya jika bahagian itu sudah menjadi milik anak-anak sebelum tanah dijual, akad jual beli menggugurkan hak menarik balik.

Kanser tidak dikira maradhul maut semata-mata kerana namanya. Dalam mazhab Syafi'i, yang menentukan ialah sama ada penyakit itu sudah sampai ke tahap yang ditakuti membawa maut (al-marad al-makhuf) dan berterusan sehingga kematian. Jika diragui, ia disabitkan dengan keterangan dua orang doktor Muslim yang adil. Mazhab Hanafi pula mensyaratkan pesakit tidak mampu menguruskan kepentingannya dan meninggal sebelum berlalu setahun. Selagi penyakit itu belum sampai ke tahap tersebut, tasarrufnya ke atas harta adalah sah.

Masalah pusaka bukan cerita yang direka. Dewan Rakyat dimaklumkan kira-kira 46 ribu kes pusaka kecil masih belum selesai pada akhir 2025 dan perbalahan waris antara puncanya. Hibah dan wasiat pula bukan campur tangan terhadap faraid, kerana ia berlaku pada masa yang berlainan. Yang dibayar kepada perunding ialah dokumentasi yang membuktikan pemberian itu.

Barang kemas yang masih dimiliki si mati pada saat kematian ialah harta pusaka, sama seperti rumah dan kereta. Sesiapa yang mendakwa ia sudah dihibahkan semasa hayat memikul beban membuktikannya, kerana Nabi SAW bersabda bahawa sekiranya manusia diberi semata-mata dengan dakwaan mereka, nescaya hilanglah darah dan harta orang. Penilaiannya pula bukan soal perasaan. Subseksyen 8(5) Akta 98 mewajibkan pegawai menilai harta dalam pusaka itu di mana jua ia terletak bagi menentukan sama ada pusaka itu pusaka kecil. Subseksyen 8(6) pula menjadikan penilaian itu MUKTAMAD bagi maksud akta.

Tidak. Persetujuan waris tidak menggantikan faraid, kerana faraid ketetapan Allah dan bukan penyelesai pertelingkahan. Apa yang dibenarkan ialah waris mengatur sesuatu yang lain sesama mereka selepas faraid dikira dan setiap orang tahu bahagiannya. Susunan itu yang membezakan muafakat yang sah daripada pengambilan harta secara batil.

Jawapannya bergantung kepada keadaan waris itu ketika dia melepaskan haknya. Pelepasan yang dibuat sedangkan dia tahu bahagiannya dan rela tidak boleh ditarik balik. Pelepasan yang dibuat kerana tidak diberitahu atau kerana ditekan memang tidak sah sejak awal.

Emas peninggalan arwah ialah harta pusaka dan ia dibahagikan mengikut faraid kepada semua waris yang berhak, bukan kepada waris perempuan sahaja. Larangan ke atas lelaki ialah larangan MEMAKAI emas, bukan larangan memilikinya dan para ulama menyatakan bahawa menjual serta membelanjakan emas itu harus bagi semua orang. Emas yang dipinjam semasa hayat arwah wajib dipulangkan kepada harta pusaka. Pesanan yang diikat dengan kematian ialah wasiat dan wasiat kepada waris tidak sah tanpa persetujuan waris yang lain. Mulai 15 Julai 2024, pusaka yang terdiri daripada harta alih semata-mata pun boleh difailkan di Pejabat Pusaka Kecil.

Anak yang derhaka tetap mewarisi. Anak mewarisi ibu bapanya kerana nasab, bukan kerana baktinya dan nasab anak yang derhaka sama dengan nasab anak yang berbakti. Pesanan arwah supaya dia tidak diberi apa-apa tidak boleh dilaksanakan.

Niat memberi yang tidak dilafazkan dan tidak diserahkan belum menjadi hibah. Akad hibah dibuat dengan ijab dan qabul. Menurut mazhab Syafi'i, akad itu pun belum mengikat serta belum memindahkan milik sehingga berlaku qabd iaitu penerimaan. Maka wang yang sekadar diniatkan untuk arwah masih kekal milik anak dan ia tidak menjadi harta pusaka. Berbeza pula dengan wang yang benar-benar digunakan bagi rawatan arwah, kerana manfaatnya sudah sampai kepadanya.

Akaun SSPN berserta manfaat takaful yang dikaitkan dengannya menjadi sebahagian daripada harta pusaka apabila pemilik akaun meninggal dunia. Kedua-duanya perlu dibahagikan mengikut faraid. Penama yang dilantik pada akaun SSPN hanya pemegang amanah, bukan penerima mutlak. Bagi sijil takaful pula ada satu pengecualian yang penting, iaitu Jadual Kesepuluh Akta 759 membenarkan penamaan dibuat sebagai penerima hibah bersyarat dan manfaat yang dinamakan sedemikian tidak menjadi sebahagian daripada harta pusaka.

Akaun SSPN berdiri atas nama pendeposit, jadi bakinya menjadi harta pusaka pendeposit apabila dia meninggal dunia. Tetapi itu kedudukan lalai, bukan kedudukan mutlak. Sekiranya wang di dalamnya memang wang anak, seperti duit raya ataupun hadiah yang sudah diserahkan kepada anak, maka pendeposit memegangnya sebagai amanah dan harta amanah bukan harta pusaka. Bezanya bergantung kepada bukti, bukan kepada niat yang tidak tercatat. Jadi catatkan sumber setiap simpanan, buat hibah yang sempurna, ataupun simpan wang anak dalam akaun atas namanya sendiri.

Tiga soalan yang berlainan tetapi berpusing pada satu titik yang sama, iaitu beza antara memiliki dengan memegang nama. Kereta yang didaftarkan atas nama abang sulung bukan harta pusakanya, tetapi ia tetap perlu melalui proses pusaka untuk dipulangkan kepada pemilik asal. Tanah yang ditukar nama pula bergantung kepada niat pemberinya, iaitu hibah menjadikannya milik penerima manakala amanah tidak. Pembahagian sama rata yang sudah dibuat pada tahun 2014 boleh digunakan, tetapi perlu diketahui bahawa mengetahui bahagian faraid terlebih dahulu ialah syarat sah takharuj dan bukan sekadar langkah berhati-hati.

Sekiranya tanah itu sah berpindah kepada ayah semasa hayat nenek, ayah pemiliknya dan dia tidak zalim apabila menolak permintaan membina rumah baharu. Perlu diketahui bahawa rumah dan tanah bukan dua perkara yang berasingan di sisi undang-undang tanah, kerana seksyen 5 Kanun Tanah Negara memasukkan segala yang terpasang pada bumi ke dalam takrif tanah. Itu menguatkan lagi kedudukan ayah. Soalan yang perlu dijawab dahulu ialah bila tanah itu berpindah, kerana sekiranya nenek meninggal dunia sebelum pindah milik, tanah itu harta pusakanya dan kakak ayah memang seorang waris. Satu amaran juga diberi tentang akad, kerana hibah yang berbunyi untuk kamu seumur hidup boleh berpindah terus kepada waris penerima dan bukan kembali kepada pemberi.

Anak yang membeli rumah itu atas namanya sendiri dengan wangnya sendiri ialah pemiliknya dan dia tidak wajib menyerahkannya kepada ibu bapa. Tetapi dua perkara perlu disemak dahulu. Pertama, siapa penyewa berdaftar ketika tawaran belian dibuat, kerana program penjualan DBKL ditujukan kepada penyewa sedia ada. Kedua, dari mana datangnya wang belian itu, kerana sumbangan ibu bapa mengubah kedudukannya. Perkara yang paling kerap terlepas pandang ialah akibat pusakanya. Apabila anak itu meninggal dunia, rumah tersebut harta pusakanya dan ibu bapa hanya mewarisi bahagian fardu masing-masing sedangkan balu serta cucu mengambil selebihnya.

Tidak melalui faraid, kerana pengangkatan tidak mengubah nasab. Tetapi harta masih boleh sampai kepadanya melalui tiga jalan yang sah, iaitu hibah semasa hidup, wasiat dalam had satu pertiga dan amanah. Ketiga-tiganya perlu diaturkan semasa ibu bapa angkat masih hidup.

Wang itu harta pusaka ibu. Pembiayaan AIM berasaskan tawarruq, jadi wang tunai itu hasil jualan komoditi milik ibu sendiri dan akadnya antara ibu dengan AIM. Hutangnya ditanggung Tabung Khairat Hutang apabila ibu meninggal, jadi wang itu pusaka yang bersih daripada hutang. Anak yang sudah membayar ansuran dengan izin ibu boleh menuntutnya daripada pusaka.

Anak perempuan tidak terpinggir. Dalam kes ini dua anak perempuan menerima 32/48, iaitu dua per tiga daripada keseluruhan pusaka dan bahagian terbesar antara semua waris. Yang menimbulkan masalah ialah saudara lelaki si mati menerima 10/48 sebagai 'asabah dan nilai itu perlu dibayar tunai walaupun hartanya sebuah rumah. Jalan keluarnya hibah, bukan wasiat, kerana wasiat kepada waris tidak boleh dilaksanakan melainkan waris lain bersetuju selepas kematian. Tiga perkara perlu diraikan sebelum menghibahkan dan yang paling penting jangan hibahkan segala-galanya.

Hanya anak yang nasabnya sabit kepada si mati mewarisi secara faraid. Anak angkat, anak asuh dan anak tak sah taraf tidak mewarisi bapa itu, walaupun dibesarkan sejak kecil dan walaupun ada sijil pengangkatan. Jalan yang sah bagi mereka ialah hibah semasa hidup ataupun wasiat dan wasiat kepada bukan waris setakat satu pertiga tidak memerlukan persetujuan waris.

Hibah Amanah TH yang sempurna menjadi milik penerima selepas pemberi meninggal dunia dan tidak dibahagi secara faraid, kecuali bahagian yang dibuat sebagai penamaan. Hibah tahunan atau agihan keuntungan yang sudah dikreditkan ke akaun arwah pula sebahagian simpanannya, jadi ia harta pusaka.