Dilema Pemilikan, Amanah dan Status Harta atau Pusaka

Pendahuluan

Tiga soalan dibawa dalam artikel ini. Pada zahirnya ketiga-tiganya berlainan, iaitu kereta atas nama abang, tanah yang ditukar nama oleh ayah dan pembahagian sama rata yang sudah bertahun-tahun berlalu.

Sebenarnya ketiga-tiganya berpusing pada satu titik yang sama. Beza antara memiliki sesuatu dengan sekadar memegang namanya.

Selagi semua pihak hidup dan berbaik, beza itu tidak kelihatan. Apabila berlaku kematian, barulah ia menentukan siapa dapat apa.

Soalan pertama tentang kereta atas nama abang

Abang kedua membeli kereta dan membayar ansurannya sendiri, tetapi kenderaan itu didaftarkan atas nama abang sulung. Abang sulung tidak menggunakannya kerana sudah ada kereta sendiri. Selepas abang sulung meninggal dunia, abang kedua ingin menukar nama kenderaan itu kepada namanya semula.

Adakah kereta tersebut harta pusaka?

Jawapannya perlu dibahagi kepada dua sudut yang berlainan.

Dari sudut syarak, kereta itu hak milik abang kedua walaupun nama pada rekod ialah nama abang sulung. Kedudukan abang sulung ialah kedudukan pemegang amanah sahaja.¹

إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلْأَمَـٰنَـٰتِ إِلَىٰٓ أَهْلِهَا

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menunaikan amanah kepada yang berhak menerimanya.”

Dari sudut undang-undang pula, nama pada rekod JPJ itulah yang diambil kira. Perlu dinyatakan dengan tepat apa yang ditentukan olehnya. Seksyen 2 Akta Pengangkutan Jalan 1987 memang mentakrifkan pemilik sebagai pemilik berdaftar, tetapi seksyen itu dibuka dengan ayat yang menetapkan takrifnya terpakai bagi maksud akta tersebut sahaja.²

Maknanya rekod JPJ ialah bukti pemilikan yang kuat, bukan pemberian hak milik yang muktamad seperti tanah. Orang yang mendakwa dia pemilik sebenar boleh menuntut, tetapi dia menanggung beban membuktikannya. Perkara ini dihuraikan dengan lebih panjang dalam artikel pinjam nama beli kereta.

Maka rumusannya begini. Kereta itu bukan harta pusaka abang sulung, tetapi ia tetap perlu melalui proses pusaka untuk ditukar milik kepada pemilik asal. Dua perkara itu tidak bercanggah. Proses pusaka di sini bukan untuk membahagikan kereta kepada waris abang sulung, sebaliknya untuk memberi kuasa yang sah kepada seseorang bagi memindahkan nama itu kembali.

Sekiranya abang kedua yang meninggal dunia terlebih dahulu, abang sulung wajib menyerahkan kereta itu kepada waris abang kedua dan ketika itu ia tidak perlu melalui proses pusaka kerana nama pada rekod masih nama abang sulung yang masih hidup.

Perkara yang perlu diberi amaran

Dalam soalan itu disebut bahawa abang kedua mengumpul salinan kad pengenalan dua adik-beradik sebagai saksi dan menggunakan bantuan orang dalam bagi memudahkan proses pertukaran nama.

Bahagian itu perlu diberi perhatian.

Kenderaan yang didaftarkan atas nama seseorang yang sudah meninggal dunia tidak boleh ditukar nama secara biasa. Ia memerlukan dokumen yang mengesahkan siapa yang berkuasa menguruskan harta si mati, iaitu surat kuasa mentadbir ataupun perintah pembahagian. Memintas keperluan itu melalui jalan tidak rasmi menimbulkan dua risiko sekali gus.

Risiko pertama menimpa abang kedua sendiri. Pemindahan yang dibuat tanpa kuasa yang sah boleh dipersoalkan kemudian hari dan ketika itu dia berdepan dengan masalah yang lebih besar daripada yang cuba dielakkannya.

Risiko kedua menimpa adik-beradik yang memberikan salinan kad pengenalan. Menandatangani sesuatu sebagai saksi bermakna mengesahkan sesuatu perkara dan sesiapa yang mengesahkan perlu tahu apa yang disahkannya.

Hukum yang dinyatakan di atas memang memihak kepada abang kedua. Justru itulah sebabnya jalan yang betul patut diambil, kerana orang yang berada di pihak yang benar tidak perlu memintas apa-apa.

Soalan kedua tentang tanah yang ditukar nama

Semasa arwah ayah masih hidup, beliau menukar nama sebidang tanah kepada arwah abang sulung. Selepas arwah ayah meninggal dunia, adakah tanah itu termasuk dalam harta pusaka arwah ayah?

Jawapannya bergantung kepada satu perkara sahaja, iaitu apa yang dihajati arwah ayah semasa membuat pertukaran nama itu.

Sekiranya ia hibah, tanah tersebut sudah menjadi milik abang sulung sejak pertukaran nama dibuat. Ia bukan lagi harta arwah ayah dan apabila abang sulung meninggal dunia ia menjadi harta pusaka abang sulung pula.

Sekiranya ia amanah, iaitu abang sulung dipegangkan nama untuk adik-beradik yang lain, tanah itu bukan hartanya. Ia perlu diagihkan mengikut hasrat arwah ayah dan apabila abang sulung meninggal dunia ia tidak menjadi pusakanya. Warisnya pula yang wajib menunaikan amanah tersebut.

Persoalan sebenar bukan persoalan hukum, kerana hukum bagi kedua-dua keadaan itu sudah jelas. Persoalan sebenar ialah bagaimana hendak membuktikan yang mana satu berlaku, sedangkan orang yang paling tahu sudah tiada.

Di sinilah undang-undang tanah masuk. Seksyen 340 Kanun Tanah Negara memberikan hak milik yang tidak boleh disangkal kepada orang yang namanya terdaftar, tertakluk kepada pengecualian yang terhad sahaja.³ Maka andaian yang bermula ialah tanah itu milik abang sulung dan sesiapa yang mendakwa sebaliknya perlu membuktikannya.

Kesannya jelas. Pertukaran nama yang sifatnya hanya tumpang wajib didokumenkan semasa ia dibuat dan bukan diingat-ingat kemudian. Kedudukan ini dihuraikan dengan lebih panjang dalam artikel isu harta yang dipinjam nama.

Satu perkara lagi wajar ditambah. Sekiranya niatnya memang hibah, hibah itu perlu disempurnakan dan bukan sekadar diniatkan. Perkara ini diterangkan dalam artikel niat hibah tetapi belum serah.

Soalan ketiga tentang pembahagian sama rata

Lima adik-beradik membahagikan harta arwah ayah secara sama rata pada tahun 2014, tanpa benar-benar mengetahui bahagian faraid masing-masing. Sekarang timbul rasa bersalah. Bolehkah harta itu digunakan dan adakah ia memberi kesan kepada arwah?

Bagi soalan pertama, harta itu boleh digunakan. Pembahagian mengikut persetujuan waris memang diiktiraf dalam syarak dan namanya takharuj.

Tetapi satu syarat perlu dinyatakan dengan jelas. Bahagian faraid mesti diketahui terlebih dahulu, barulah persetujuan itu bermakna.

Perkara ini bukan sekadar langkah berhati-hati. Al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah menjadikannya syarat sah, kerana takharuj pada dasarnya jual beli dalam bentuk perdamaian, jadi harta yang menjadi tempatnya mesti maklum.⁴

Sebabnya boleh difahami. Orang yang melepaskan sesuatu tanpa mengetahui apa yang dilepaskannya sebenarnya belum melepaskan apa-apa, kerana kerelaan menuntut pengetahuan.

Maka dalam keadaan yang ditanya ini, apa yang kurang bukan pembahagiannya tetapi pengetahuannya. Jalan keluarnya pula mudah dan tidak memerlukan harta dikembalikan. Hitung semula bahagian faraid setiap waris, tunjukkan kepada mereka, kemudian minta mereka mengesahkan sama ada mereka rela dengan pembahagian yang sudah berlaku.

Sekiranya semua waris dewasa, mengetahui bahagian masing-masing dan tetap rela, perkara itu selesai dan tidak perlu diusik lagi. Sekiranya ada yang tidak rela, barulah timbul soal penyelesaian. Perlu diingat bahawa waris yang belum dewasa tidak boleh dikira rela, kerana mereka tidak mempunyai kuasa melepaskan hak. Perbahasan penuh tentang syarat takharuj ada dalam artikel adakah sama rata bukan faraid.

Gunakan kalkulator faraid untuk mendapatkan bahagian sebenar setiap waris sebelum perbincangan itu dibuat.

Adakah arwah menanggung kesannya?

Tidak.⁵

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ

“Dan seseorang yang memikul dosa tidak akan memikul dosa orang lain.”

Kesilapan waris dalam membahagikan harta selepas kematian bukan tanggungan si mati. Yang menjadi tanggungan si mati hanyalah apa yang dilakukannya semasa hidup.

Bagi waris pula, kesilapan yang berlaku kerana tidak tahu tidak sama dengan kesilapan yang disengajakan.⁶

إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ

“Sesungguhnya Allah memaafkan umatku daripada kesilapan, terlupa dan apa yang mereka dipaksa melakukannya.”

Satu perbezaan perlu difahami di sini dan ia sering terlepas pandang.

Hadis ini mengangkat dosa, bukan hak. Kesilapan yang tidak disengajakan diampunkan, sedangkan hak orang lain tidak gugur dengan keampunan itu. Waris yang menerima lebih daripada haknya kerana tidak tahu tidak berdosa, tetapi lebihan itu masih hak waris yang lain sehingga mereka merelakannya dengan mengetahui.

Maka dua perkara itu berjalan serentak. Rasa bersalah itu sepatutnya reda, kerana kesilapan kerana tidak tahu diampunkan. Tetapi langkah menghitung semula dan meminta kerelaan tetap perlu diambil, kerana itu urusan hak sesama manusia dan bukan urusan dosa.

Kesimpulan

Tiga soalan, satu pengajaran.

Nama pada geran ataupun rekod pendaftaran bukan perkara yang remeh. Ia menentukan siapa yang dianggap pemilik sehingga dibuktikan sebaliknya dan beban membuktikan itu jatuh kepada orang yang mendakwa, bukan kepada orang yang namanya tertulis.

Maka pada ketiga-tiga soalan itu, penyelesaiannya bermula di tempat yang sama, iaitu dokumentasi semasa urusan dibuat. Perjanjian pinjam nama ditulis semasa kereta dibeli. Niat hibah ataupun amanah dinyatakan semasa tanah ditukar nama. Bahagian faraid dihitung sebelum waris bersetuju membahagi sama rata.

Ketiga-tiganya perkara kecil yang mengambil masa sehari. Ketiadaannya pula mengambil masa bertahun-tahun untuk diselesaikan dan kadangkala tidak selesai langsung.

Allahu a’lam.