Bolehkah Faraid Diketepikan jika Semua Waris Setuju?

Pendahuluan

Satu video oleh seorang peguam syarie menerangkan pengurusan pusaka dan kebanyakan isinya betul. Satu ayat di hujungnya tidak.

Ayat itu berbunyi bahawa apabila semua waris bersetuju, maka tidak perlu lagi mengikut faraid. Artikel ini menerangkan mengapa ayat itu perlu diperbetulkan dan apa yang sepatutnya dikatakan.

Apa yang dikatakan dalam video itu?

Tiga petikan yang menjadi tumpuan.

Dalam hierarki pengurusan pusaka, daripada urus jenazah, bayar hutang, harta sepencarian, wasiat, hibah, kemudiannya urus faraid, nak urus faraid ni yang terakhir.

Faraid ni bila mana penting ataupun perlu adalah bila mana waris-waris ni tak ada persetujuan.

So, kita semua setuju. Kalau semua setuju begitu, makanya tak perlu lagi nak ikut faraid.

Petikan pertama betul. Petikan kedua dan ketiga yang bermasalah.

Faraid terakhir dalam susunan, bukan terakhir dalam keutamaan

Betul bahawa faraid berada di hujung susunan kerja. Harta si mati diuruskan mengikut turutan, iaitu kos pengurusan jenazah, pembayaran hutang, kemudian pelaksanaan wasiat yang tidak melebihi satu pertiga. Baki selepas itu barulah dibahagikan mengikut faraid.

Satu perkara dalam petikan itu perlu diperhalusi, walaupun ia tidak mengubah hujahnya. Harta sepencarian disebut dalam petikan itu selepas hutang, seolah-olah ia satu bayaran yang dikeluarkan daripada harta pusaka.

Kedudukannya bukan begitu. Harta sepencarian ditentukan sebelum harta pusaka wujud, kerana bahagian pasangan yang masih hidup itu memang miliknya sendiri dan bukan milik si mati. Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan kali ke-128 menyatakannya dengan jelas, iaitu bahagian harta sepencarian yang diperintahkan Mahkamah Syariah untuk diserahkan kepada pasangan tidak dikira sebagai harta pusaka dan tidak tertakluk kepada hukum faraid.¹

Perbezaan itu penting dalam amalan. Sekiranya harta sepencarian dikeluarkan selepas hutang, harta pasangan yang masih hidup akan terpakai untuk membayar hutang si mati. Sekiranya ia dikeluarkan dahulu, hanya bahagian si mati yang menanggung hutangnya. Kedudukan yang kedua itulah yang betul.

Tetapi berada di hujung susunan tidak bermakna ia pilihan terakhir. Ia bermakna hak waris dikira selepas hak orang lain terhadap harta itu diselesaikan.

Di sinilah petikan kedua tersasar. Faraid bukan alat untuk menyelesaikan pertelingkahan. Ia ketetapan yang berjalan sama ada waris bergaduh atau tidak.²

فَرِيضَةٗ مِّنَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا

“Sebagai ketetapan daripada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”

Ayat itu menutup senarai kadar pusaka dengan menamakannya ketetapan daripada Allah. Sesuatu yang bersifat begitu tidak menunggu keadaan tertentu untuk berkuat kuasa.

Hak itu sudah diberikan, bukan menunggu diberikan

Perbezaan antara dua kedudukan ini paling jelas kelihatan dalam satu hadis.³

إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ

“Sesungguhnya Allah telah memberikan setiap yang berhak akan haknya, maka tiada wasiat bagi waris.”

Perhatikan susunan hadis itu. Separuh pertama menjadi alasan bagi separuh kedua. Kerana Allah sudah memberikan setiap yang berhak akan haknya, maka tidak perlu lagi wasiat untuk waris.

Perkataan sudah itu yang menjawab dakwaan dalam video. Hak seorang waris bukan sesuatu yang menunggu persetujuan keluarga untuk menjadi hak. Ia sudah menjadi haknya pada saat kematian berlaku.

Persetujuan waris tidak mewujudkan hak dan ketiadaan persetujuan tidak menggugurkannya.

Apa yang sebenarnya dibenarkan?

Muafakat antara waris memang dibenarkan dan ia digalakkan. Cuma kedudukannya bukan seperti yang digambarkan dalam video.

Muafakat itu bukan pengganti kepada faraid. Ia urusan yang berasingan dan ia berlaku selepas faraid dikira dan setiap waris tahu bahagiannya. Dalam ilmu faraid ia dinamakan takharuj, iaitu waris yang menerima lebih melepaskan sebahagian haknya kepada waris yang lain.

Syaratnya bukan adab semata-mata. Kitab menjadikannya syarat sah, iaitu harta yang menjadi tempat takharuj mesti maklum, kerana takharuj itu pada dasarnya jual beli dalam bentuk perdamaian.⁴

Huraian penuh tentang syarat-syaratnya ada dalam artikel adakah pembahagian sama rata bukan faraid.

Kenapa susunan itu tidak boleh dibalikkan?

Kalau faraid hanya dikira apabila waris bergaduh, seperti yang dicadangkan dalam video, maka dalam keluarga yang tidak bergaduh tiada sesiapa pernah tahu bahagiannya.

Kesannya, syarat sah takharuj itu sendiri tidak akan pernah dipenuhi. Apa yang berlaku bukan muafakat yang sah, tetapi perpindahan harta antara orang yang tidak tahu apa yang mereka lepaskan.

Keluarga yang paling aman itulah yang paling berisiko, kerana tiada sesiapa merasa perlu bertanya.

Tempat sebenar wasiat dan hibah

Video itu betul apabila menyebut wasiat dan hibah sebagai alat perancangan dan bahagian itu tidak dipertikaikan.

Wasiat ialah pemberian yang berkuat kuasa selepas kematian, terhad kepada satu pertiga harta dan tidak boleh diberikan kepada waris melainkan dengan persetujuan waris yang lain.³

Hibah pula pemberian semasa hidup yang berkuat kuasa semasa hidup. Di situlah tempatnya bagi seseorang yang mahu memberikan lebih kepada orang tertentu, seperti anak yang menjaganya atau anak angkat yang memang bukan waris.

Perhatikan bahawa kedua-duanya dibuat oleh pemilik harta semasa dia masih hidup. Itulah bezanya dengan muafakat waris, yang berlaku selepas kematian dan ke atas harta yang sudah menjadi milik orang lain.

Kesimpulan

Ayat yang perlu diperbetulkan ialah “kalau semua setuju, tak perlu ikut faraid”.

Yang sepatutnya dikatakan ialah faraid dikira dahulu dalam setiap keadaan, kemudian waris yang sudah mengetahui bahagiannya bebas melepaskan sebahagian haknya kepada waris yang lain kalau mereka mahu.

Beza antara dua ayat itu bukan soal bahasa. Ayat yang pertama menjadikan persetujuan sebagai punca hak. Ayat yang kedua mengekalkan hak pada tempatnya dan menjadikan persetujuan sebagai pilihan yang dibuat selepas hak itu diketahui.

Sesiapa yang merancang hartanya semasa hidup ada dua alat yang memang disediakan untuk itu, iaitu hibah dan wasiat. Kedua-duanya digunakan sebelum kematian, bukan selepasnya dan di situlah sebenarnya banyak pertelingkahan waris dapat dielakkan.

Kemas kini: Peguam berkenaan telah membuat respons dan penjelasan terhadap respons itu ada dalam artikel respon balas.