Ahli Waris Tidak Setuju dengan Wasiat, Apa Hukumnya?

Pendahuluan

Selepas pengebumian, keluarga membuka wasiat arwah. Ada kalanya isinya mengejutkan. Rumah diberikan kepada seorang anak sahaja, ataupun separuh harta diwasiatkan kepada sebuah masjid. Seorang dua waris bersetuju, yang lain membantah.

Soalan yang timbul ialah sama ada bantahan itu menghalang wasiat daripada dilaksanakan. Jawapannya bergantung pada jenis wasiat itu. Artikel ini menerangkan wasiat mana yang memerlukan persetujuan waris, bila persetujuan itu dikira, siapa yang sah memberinya dan apa yang berlaku apabila hanya sebahagian waris bersetuju.

Artikel ini tentang melaksanakan wasiat yang sudah ada selepas kematian. Cara menulis wasiat semasa hidup dihuraikan di Solusi Harta.

Wasiat yang tidak memerlukan persetujuan waris

Wasiat kepada orang yang bukan waris, dalam had satu pertiga, dilaksanakan tanpa perlu persetujuan sesiapa. Had itu datang daripada hadis Sa’d bin Abi Waqqas yang bertanya kepada Nabi SAW sama ada dia boleh berwasiat dengan seluruh hartanya, kemudian separuh, lalu dijawab tidak.¹

قُلْتُ الثُّلُثُ قَالَ فَالثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ

“Aku bertanya, satu pertiga? Baginda menjawab, satu pertiga dan satu pertiga itu banyak.”

Enakmen negeri menyatakannya dengan jelas. Wasiat kepada bukan waris yang tidak melebihi satu pertiga harta pusaka, selepas hutang dijelaskan, dikuatkuasakan tanpa perlu persetujuan waris.²³ Satu pertiga itu dikira daripada baki selepas kos jenazah dan hutang, seperti yang dihuraikan dalam artikel lima hak yang perlu diselesaikan sebelum faraid.

Maka waris yang tidak setuju dengan wasiat RM10,000 kepada sebuah rumah anak yatim, daripada harta bersih RM90,000, tidak boleh menghalangnya. Wasiat itu dalam had dan bukan kepada waris.

Dua wasiat yang bergantung pada persetujuan waris

Ada dua keadaan apabila persetujuan waris menentukan nasib wasiat itu.

Wasiat yang melebihi satu pertiga

Jika pewasiat memberi lebih daripada satu pertiga dan waris menolak, wasiat itu batal pada lebihannya. Bahagian dalam had satu pertiga tetap dilaksanakan.⁴

فإن زاد ورد الوارث بطلت في الزائد، وإن أجاز فإجازته تنفيذ

“Jika dia melebihi (satu pertiga) dan waris menolak, wasiat itu batal pada lebihannya. Jika waris membenarkan, persetujuannya ialah pelaksanaan (wasiat itu).”

al-Syirbini menyatakan batalnya lebihan itu disepakati ulama, kerana lebihan itu hak waris.⁴ Wasiat separuh harta kepada masjid, apabila semua waris menolak, dilaksanakan setakat satu pertiga sahaja.

Wasiat kepada waris

Wasiat kepada seorang waris pula tidak berkuat kuasa melainkan waris yang lain membenarkannya, walau berapa pun kadarnya.⁵ Sebabnya disebut dalam hadis yang diucapkan Nabi SAW dalam khutbah Haji Wida’.⁶

إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ أَعْطَى لِكُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ

“Sesungguhnya Allah telah memberikan kepada setiap yang berhak akan haknya, maka tiada wasiat untuk waris.”

Waris sudah menerima bahagiannya melalui faraid. Wasiat kepadanya bermakna dia menerima lebih daripada waris lain yang sama darjatnya dan itu menyentuh hak mereka. Kerana hak itu milik waris yang lain, mereka jugalah yang boleh melepaskannya.

Mazhab Syafi’i menurut pendapat yang lebih kuat menerima wasiat kepada waris jika waris yang lain membenarkannya.⁷ Pendapat kedua dalam mazhab menyatakan ia batal walaupun dibenarkan, berdasarkan lafaz umum hadis di atas.⁷ Jumhur fuqaha mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali mengambil pendapat yang pertama.⁵ Kedudukan hadis ini dalam perbahasan muafakat waris dihuraikan dalam artikel hukum muafakat dalam pembahagian pusaka.

Status waris itu dikira pada hari kematian, bukan pada hari wasiat ditulis. Wasiat kepada seorang saudara lelaki, dalam had satu pertiga, tidak memerlukan persetujuan sesiapa jika pewasiat kemudian mendapat anak lelaki sebelum meninggal, kerana saudara itu tidak lagi mewarisi.⁸

Wasiat barang tertentu kepada seorang waris juga termasuk dalam bab ini, walaupun nilainya sama dengan bahagian faraidnya. Contohnya rumah kepada anak sulung sebagai ganti bahagiannya. Menurut pendapat yang lebih sahih ia tetap memerlukan persetujuan, kerana tujuan orang terhadap sesuatu barang dan manfaatnya berbeza-beza.⁸

Bila persetujuan waris dikira?

Hanya selepas kematian pewasiat. Persetujuan atau penolakan yang diberi semasa pewasiat masih hidup tidak diambil kira.⁷

ولوارث في الأظهر، إن أجاز باقي الورثة ولا عبرة بردهم وإجازتهم في حياة الموصي

“Dan (sah wasiat) kepada waris menurut pendapat yang lebih zahir, jika baki waris membenarkannya dan tidak diambil kira penolakan mereka mahupun persetujuan mereka semasa hayat pewasiat.”

Sebabnya, sebelum kematian waris belum mempunyai apa-apa hak ke atas harta itu. Maka seorang anak yang menandatangani persetujuan semasa bapanya masih hidup boleh menolaknya selepas bapanya meninggal. Anak yang membantah semasa bapanya hidup pula masih boleh bersetuju selepas kematian.⁷

Mazhab Maliki berpendapat lain. Persetujuan yang diberi ketika pewasiat sedang sakit yang membawa maut mengikat waris itu, dengan beberapa syarat, antaranya pewasiat tidak sembuh selepas itu dan waris itu tidak berada di bawah tanggungan atau pengaruh pewasiat.⁵ Di Malaysia, enakmen negeri yang masih mempunyai peruntukan ini menyebut persetujuan selepas kematian pewasiat.

Siapa yang sah memberi persetujuan?

Persetujuan hanya sah daripada waris yang baligh, berakal dan bebas menguruskan hartanya.⁷⁵

Persetujuan waris yang masih kanak-kanak, gila atau ditahan daripada menguruskan harta kerana safih (tidak cerdik mengurus harta) tidak sah. Ibu, bapa atau penjaga juga tidak boleh bersetuju bagi pihaknya, kerana persetujuan itu bermakna melepaskan sebahagian hak anak tersebut.⁷⁵

Bahagian waris seperti itu tidak terus hilang dan tidak terus diberikan. al-Syirbini menyatakan perkara itu ditangguhkan sehingga waris itu layak memberi keputusan sendiri, jika kelayakan itu dijangka akan tiba.⁴ Cara pusaka diuruskan apabila ada waris bawah umur dihuraikan dalam artikel pengurusan pusaka melibatkan anak bawah umur 18 tahun.

Waris yang bersetuju juga mesti mengetahui apa yang dipersetujuinya. Mazhab Syafi’i mensyaratkan dia mengetahui kadar yang diwasiatkan.⁵ Jika wasiat itu bukan barang tertentu dan waris kemudian mendakwa dia menyangka harta itu sedikit, dakwaannya diterima dengan sumpah melainkan ada keterangan bahawa dia mengetahuinya.⁸

Apa yang berlaku jika hanya sebahagian waris setuju?

Wasiat itu berjalan pada bahagian waris yang bersetuju dan batal pada bahagian waris yang tidak bersetuju. Setiap waris hanya berkuasa ke atas haknya sendiri.⁵

وإن أجازها بعضهم دون بعض، جازت في حصة المجيز، وبطلت في حق من لم يجز

“Jika sebahagian mereka membenarkannya dan sebahagian tidak, ia sah pada bahagian yang membenarkan dan batal pada hak yang tidak membenarkan.”

Contoh pengiraan persetujuan sebahagian waris

Seorang bapa meninggal dunia meninggalkan dua anak lelaki, iaitu Amir dan Badrul, serta seorang anak perempuan, Citra. Harta bersih selepas kos jenazah dan hutang ialah RM120,000. Dia berwasiat RM20,000 kepada Amir. Badrul bersetuju dan Citra tidak.

Tanpa wasiat, harta dibahagi kepada lima bahagian, iaitu dua bagi setiap anak lelaki dan satu bagi anak perempuan. Jika semua bersetuju, RM20,000 diberi kepada Amir dahulu, kemudian baki RM100,000 dibahagi dua, dua dan satu.

Apabila Badrul sahaja bersetuju, bahagiannya dikira seolah-olah semua bersetuju, iaitu RM40,000. Bahagian Citra dikira seolah-olah tiada wasiat, iaitu RM24,000. Baki RM56,000 menjadi milik Amir. Dalam ketiga-tiga keadaan, jumlahnya tetap RM120,000.

Kiraan bahagian setiap waris bagi keluarga tuan puan sendiri boleh dibuat di efaraid.com.

Persetujuan itu pelaksanaan, bukan pemberian baharu

Dalam mazhab Syafi’i, persetujuan waris dikira sebagai tanfiz, iaitu meneruskan wasiat yang dibuat oleh si mati. Ia bukan hibah baharu daripada waris kepada penerima wasiat.⁴⁷ Ada satu qaul dalam mazhab yang menganggapnya pemberian baharu dan menurut qaul itu syarat-syarat hibah perlu dipenuhi.⁴

Kesannya dalam urusan sebenar, waris tidak perlu membuat akad hibah yang berasingan. Persetujuannya selepas kematian sudah cukup untuk wasiat itu berjalan.

Persetujuan ini juga berbeza daripada takharuj, iaitu waris melepaskan bahagian faraidnya kepada waris lain selepas bahagian masing-masing diketahui. Takharuj berlaku ke atas harta yang sudah menjadi milik waris dan dihuraikan dalam artikel cara betul lepaskan hak faraid.

Apa kata enakmen wasiat negeri?

Enakmen negeri tidak seragam pada perkara ini.

Negeri	Peruntukan	Persetujuan waris diperlukan bagi wasiat kepada waris
Negeri Sembilan 2004	s. 26(2)2	atas kadar yang melebihi satu pertiga
Melaka 2005	s. 26(2)9	atas kadar yang melebihi satu pertiga
Kelantan 2009	s. 26(2)3	atas kadar yang melebihi satu pertiga
Sabah 2018	s. 26(2)10	atas kadar yang melebihi satu pertiga
Pahang 2017	s. 29(1)11	setiap wasiat kepada waris, oleh semua waris yang berhak
Perak 2023	s. 30(1)12	setiap wasiat kepada waris
Selangor	s. 26(2) dipotong pada 201613	tiada peruntukan khusus lagi

Enam enakmen yang masih mempunyai peruntukan ini menyebut persetujuan diberi selepas kematian pewasiat, selari dengan mazhab Syafi’i. Pahang dan Perak juga menetapkan wasiat kepada bukan waris yang melebihi satu pertiga memerlukan persetujuan semua waris selepas kematian.¹¹¹²

Lafaz Negeri Sembilan, Melaka, Kelantan dan Sabah mengikat persetujuan kepada wasiat kepada waris yang melebihi satu pertiga. Lafaz Pahang dan Perak pula mengikatnya kepada kedudukan penerima sebagai waris, seperti mazhab Syafi’i. Enakmen Negeri Sembilan juga mempunyai seksyen yang menyatakan peruntukan yang tidak selaras dengan Hukum Syarak terbatal setakat ketidakselarasan itu.² Keluarga yang berdepan pertikaian wasiat kepada waris di negeri-negeri ini wajar mendapatkan nasihat sebelum mengambil apa-apa langkah.

Enakmen yang sama juga memperuntukkan wasiat wajibah bagi cucu yang ibu atau bapanya meninggal lebih dahulu. Ia bukan wasiat yang dibuat si mati. Negeri yang memperuntukkannya disenaraikan dalam artikel wasiat wajibah di Malaysia, siapa layak dan negeri mana.

Wasiat yang mengandungi lantikan wasi juga menentukan di mana pusaka itu diuruskan. Perkara itu dihuraikan dalam artikel ada wasiat pentadbiran atau tiada, apa bezanya.

Kesimpulan

Bantahan waris tidak menggugurkan semua wasiat. Wasiat kepada bukan waris dalam had satu pertiga tetap dilaksanakan walaupun ada waris yang tidak bersetuju.

Persetujuan waris hanya menentukan dua perkara, iaitu lebihan melebihi satu pertiga dan wasiat kepada waris. Persetujuan itu dikira selepas kematian sahaja, mesti datang daripada waris yang baligh, berakal dan mengetahui apa yang dipersetujuinya dan tidak boleh diberi oleh penjaga bagi pihak anak kecil. Apabila sebahagian waris bersetuju, wasiat berjalan pada bahagian mereka sahaja dan waris yang menolak tidak menanggung bahagian wasiat yang memerlukan persetujuannya.

Persoalan sama ada persetujuan semua waris boleh mengetepikan faraid sepenuhnya pula dihuraikan dalam artikel bolehkah faraid diketepikan jika semua waris setuju.