Lima Hak yang Perlu Diselesaikan Sebelum Faraid

Pendahuluan

Harta yang ditinggalkan si mati tidak terus menjadi harta pusaka pada saat kematian.

Ada beberapa hak yang melekat padanya dahulu dan hak itu perlu dikeluarkan mengikut turutan tertentu. Apa yang tinggal selepas kesemuanya diselesaikan, itulah yang dipanggil harta pusaka dan itulah yang dibahagikan mengikut faraid.

Turutan itu bukan cadangan dan bukan susunan yang boleh diubah mengikut keadaan keluarga. Ia berkesan apabila harta tidak mencukupi, kerana pada saat itulah turutan menentukan siapa menerima penuh dan siapa menerima sebahagian sahaja.

Dalil bahawa faraid datang kemudian

Al-Quran sendiri meletakkan syarat ini dalam ayat yang menyebut kadar setiap waris. Selepas setiap kadar disebut, syarat yang sama diulang.

مِنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ يُوصِي بِهَآ أَوۡ دَيۡنٍ

“Sesudah diselesaikan wasiat yang diwasiatkannya atau sesudah dibayar hutangnya.”

Ayat itu menyebut dua perkara sahaja, iaitu wasiat dan hutang.¹ Kitab faraid menghuraikannya menjadi lima hak yang tersusun, kerana hutang itu sendiri bukan satu jenis dan ada pula perkara yang mendahului hutang.

Lima hak mengikut turutannya

Al-Lahim menyenaraikan lima hak yang melekat pada harta si mati, mengikut turutan yang perlu diikuti.²

Pertama, kos pengurusan jenazah

Yang paling awal ialah mu’nah al-tajhiz, iaitu perbelanjaan menguruskan jenazah si mati sendiri.²

Kitab menyebutkan kain kafan, upah orang yang memandikan dan upah penggali kubur. Dalam amalan hari ini, kos kenderaan jenazah dan kos tanah perkuburan termasuk dalam jenis yang sama.

Perlu diperhatikan bahawa hak ini didahulukan walaupun ada pemiutang yang menunggu. Sebabnya akan kelihatan dalam contoh di bawah.

Dalam kebanyakan keadaan, soalan ini tidak timbul kerana kos jenazah ditanggung khairat kematian ataupun keluarga sendiri. Ia hanya diambil daripada harta si mati apabila tiada sumber lain yang menanggungnya.

Ada satu pengecualian yang kerap terlepas pandang. Mughni al-Muhtaj mengecualikan isteri yang masih dalam perkahwinan daripada kaedah ini. Kos menguruskan jenazahnya ditanggung oleh suami yang berkemampuan, iaitu suami yang memang wajib menanggung nafkahnya dan bukan diambil daripada harta pusaka isteri itu sendiri. Begitu juga isteri yang ditalak bain dalam keadaan hamil.³ Jadi apabila seorang isteri meninggal dunia, harta peninggalannya tidak sepatutnya dikurangkan dahulu dengan kos pengurusan jenazahnya.

Kedua, hak yang terikat pada harta itu sendiri

Hak kedua ialah al-huquq al-muta’alliqah bi ayn al-tarikah, iaitu hak yang melekat pada barang tertentu dan bukan pada harta si mati secara umum.²

Contoh yang diberikan kitab ialah hutang yang bercagar. Apabila sebuah barang digadaikan, hak pemegang gadaian melekat pada barang itu sendiri. Dia bukan sekadar seorang pemiutang antara pemiutang yang lain.

Perkataan ain di sini bermaksud barang yang tertentu itu sendiri. Kalau seseorang meminjam sebuah barang milik orang lain dan meninggal dunia sebelum memulangkannya, barang itu memang bukan harta pusaka langsung. Pemiliknya mengambil balik barangnya, bukan menuntut nilainya sebagai hutang.

Sebaliknya wang tunai yang dipinjam tidak termasuk di sini, kerana yang dipulangkan bukan not yang sama. Ia hutang mutlak dan tempatnya di bawah.

Di Malaysia, hartanah yang ditanggung pinjaman perumahan ialah contoh yang paling kerap ditemui. Rumah itu memang harta si mati, tetapi ia membawa tanggungan yang melekat padanya.

Ketiga, hutang yang lain

Hak ketiga ialah al-huquq al-mursalah, iaitu hak yang tidak terikat pada mana-mana barang tertentu. Kitab membahagikannya kepada dua.²

Hak manusia, iaitu pinjaman, sewa rumah dan harga barang yang dibeli tetapi belum dibayar.

Di sini juga letaknya satu hak yang kerap terlepas pandang, iaitu tempat tinggal balu sepanjang tempoh iddahnya. Mengikut mazhab Syafii, balu tidak mendapat nafkah daripada harta si mati walaupun dia sedang hamil, tetapi tempat tinggal tetap wajib baginya.

وَكَذَا لَا تَجِبُ النَّفَقَةُ لِلْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَلَوْ حَامِلًا، وَلَكِنْ تَجِبُ لَهَا السُّكْنَى

“Begitu juga nafkah tidak wajib bagi perempuan yang kematian suami walaupun dia hamil, tetapi tempat tinggal wajib baginya.”

Kerana suaminya sudah tiada, hak itu tidak mempunyai penanggung lain selain harta peninggalannya. Halaman yang sama, dalam perbahasan mazhab lain tentang perempuan yang ditalak bain lalu suaminya meninggal, menyebut sewanya dibayar min ras mal al-tarikah, iaitu daripada modal harta pusaka.⁴

Jadi apabila rumah yang didiami balu itu rumah sewa, sewanya sepanjang tempoh iddah ialah tuntutan ke atas harta pusaka dan bukan tanggungan peribadi waris yang lain. Huraian penuh tentang kedudukan balu, termasuk perbezaan antara rumah milik si mati dengan rumah sewa, ada dalam tempat tinggal isteri dalam tempoh iddah selepas kematian suami.

Hak Allah, iaitu zakat yang belum dikeluarkan, nazar yang belum ditunaikan dan kaffarat. Fidyah puasa juga termasuk di sini. Cara mengiranya dihuraikan dalam Bolehkah Fidyah Arwah Dikira Sejak Baligh sehingga Mati?.

Kedua-dua jenis ini berada dalam kategori yang sama, tetapi apabila harta tidak mencukupi untuk kedua-duanya sekali, mazhab Syafii mendahulukan hak Allah.

وَيُقَدَّمُ دَيْنُ اللَّهِ تَعَالَى كَالزَّكَاةِ وَالْكَفَّارَةِ وَالْحَجِّ عَلَى دَيْنِ الْآدَمِيِّ فِي الْأَصَحِّ

“Hutang dengan Allah seperti zakat, kaffarah dan haji didahulukan ke atas hutang sesama manusia, mengikut pandangan yang lebih sahih.”

Ungkapan fi al-asahh itu bermakna ada pandangan lain dalam mazhab yang sama, iaitu kedua-dua jenis hutang berkongsi harta yang ada secara berkadar. Yang menjadi pegangan muktamad ialah mendahulukan hak Allah.³

Di sinilah letaknya pinjaman biasa. Wang yang dipinjam daripada seorang kawan tanpa apa-apa cagaran termasuk dalam kategori ini, bukan dalam kategori kedua, kerana tiada barang tertentu yang terikat dengannya.

Keempat, menunaikan wasiat

Selepas kesemua hutang diselesaikan, barulah wasiat ditunaikan.²

Kitab meletakkan syaratnya dalam nota kaki pada halaman yang sama.²

يشترط لصحة الوصية ألا تكون لوارث، وأن تكون بقدر الثلث فأقل إلا أن يجيزها الورثة

“Disyaratkan bagi sahnya wasiat bahawa ia bukan untuk waris dan bahawa kadarnya satu pertiga atau kurang, melainkan waris mengizinkannya.”

Tiga perkara dalam syarat itu.

Bukan untuk waris. Waris sudah mempunyai bahagiannya yang ditetapkan, jadi wasiat kepadanya bermakna dia mengambil dua kali.

Satu pertiga atau kurang. Kadar itu dikira daripada baki selepas hutang diselesaikan, bukan daripada jumlah kasar harta si mati.

Melainkan waris mengizinkannya. Inilah perkataan yang paling kerap tertinggal apabila syarat ini disebut. Kedua-dua halangan di atas bukan halangan mutlak. Ia hak waris. Sesuatu hak pula boleh dilepaskan oleh pemiliknya sendiri. Apabila waris yang cukup umur dan waras mengizinkan, wasiat kepada waris sah dan wasiat yang melebihi satu pertiga juga sah.

Kelima, pembahagian faraid

Apa yang tinggal selepas empat hak di atas, itulah yang dibahagikan kepada waris mengikut faraid.²

Kerana itulah seorang waris tidak boleh mengetahui nilai sebenar bahagiannya sehingga empat perkara di atas selesai. Pecahan faraidnya memang boleh dikira lebih awal, tetapi nilai ringgitnya bergantung pada apa yang tinggal.

Dua susunan yang berbeza

Poster di atas meletakkan hak yang terikat pada harta itu sendiri di tempat pertama dan pengurusan jenazah di tempat kedua. Susunan itu banyak dipakai di Malaysia.

Al-Lahim menyusunnya terbalik, iaitu mu’nah tajhiz dahulu, barulah hak yang terikat pada ain harta.²

Kedua-duanya wujud dalam kitab fiqh, jadi perbezaan ini bukan soal betul dan salah. Yang lebih berguna ialah mengetahui apa yang bergantung padanya.

Perbezaan itu tidak kelihatan langsung apabila harta mencukupi, kerana semua pihak menerima haknya penuh tanpa mengira siapa didahulukan. Ia hanya menentukan sesuatu apabila harta tidak mencukupi untuk kedua-duanya sekali, iaitu ketika itu barulah timbul soalan sama ada kos jenazah atau pemegang gadaian yang menanggung kekurangan.

Contoh kerja dalam kitab menunjukkan jawapan al-Lahim bagi keadaan itu dan itulah yang dibawa di bawah.

Kenapa turutan ini memberi kesan sebenar?

Apabila harta mencukupi untuk semua, turutan tadi tidak kelihatan kesannya. Semua pihak menerima haknya penuh.

Kesannya muncul apabila harta tidak mencukupi. Kitab memberikan satu contoh yang menunjukkannya dengan jelas.⁵

Si mati meninggalkan sebuah kereta yang digadaikan. Pemegang gadaian dihutangi 5,000, seorang pemberi pinjaman dihutangi 4,000 dan si mati berwasiat 2,000 kepada seseorang. Kos pengurusan jenazah pula 1,000.

Kalau kereta itu bernilai 5,000, kos pengurusan jenazah 1,000 diambil dahulu. Yang tinggal hanya 4,000 dan kesemuanya diberikan kepada pemegang gadaian. Dia dihutangi 5,000 tetapi hanya menerima 4,000.

Perhatikan apa yang baru berlaku. Pemegang gadaian ialah pemiutang yang paling kuat kedudukannya antara semua pemiutang, kerana haknya melekat pada kereta itu sendiri. Namun dia tetap menerima kurang daripada haknya, kerana kos pengurusan jenazah mendahuluinya.

Pemberi pinjaman pula tidak menerima apa-apa, wasiat tidak ditunaikan dan waris tidak menerima sesen pun.

Kalau kereta itu bernilai 10,000, kos jenazah 1,000 diambil, pemegang gadaian menerima 5,000 penuh dan pemberi pinjaman menerima 4,000 penuh. Jumlahnya tepat 10,000. Wasiat masih tidak ditunaikan dan waris masih tidak menerima apa-apa.

Kalau kereta itu bernilai 13,000, barulah kesemuanya sampai. Kos jenazah 1,000, pemegang gadaian 5,000, pemberi pinjaman 4,000, penerima wasiat 2,000 dan baki 1,000 menjadi harta pusaka yang dibahagikan kepada waris.⁵

Nota: perhatikan bahawa wasiat 2,000 dalam kes terakhir itu melebihi satu pertiga daripada baki selepas hutang, iaitu 3,000. Ia sah kerana pengecualian dalam syarat di atas, iaitu waris mengizinkannya. Tanpa keizinan itu, penerima wasiat hanya menerima 1,000 dan baki 2,000 menjadi hak waris.

Inilah sebabnya turutan itu penting. Ia bukan susunan yang kemas di atas kertas. Ia menentukan siapa yang menanggung kekurangan apabila harta tidak mencukupi.

Kesimpulan

Harta si mati melalui empat pintu sebelum sampai kepada waris, iaitu kos pengurusan jenazah, hutang yang terikat pada harta itu sendiri, hutang yang lain dan wasiat.

Dua perkara yang paling kerap disalahfahamkan ialah kedudukan pinjaman biasa dan kedudukan harta bercagar. Kedua-duanya hutang, tetapi keduanya berada pada tingkat yang berlainan. Hutang bercagar melekat pada barang tertentu, manakala pinjaman biasa melekat pada harta si mati secara umum.

Bagi waris, kesan praktikalnya satu sahaja. Pecahan faraid boleh dikira pada bila-bila masa, tetapi nilai ringgitnya hanya diketahui selepas empat hak di atas diselesaikan.

Apabila hak-hak itu menghabiskan keseluruhan harta sehingga tiada baki, satu proses yang berlainan sama sekali bermula. Ia dihuraikan dalam hutang melebihi harta, apa jadi kepada pusaka.

Kerana hutang dan wasiat mendahului pewarisan, kedua-duanya termasuk dalam perkara yang patut disusun semasa masih hidup. Susunan itu dihuraikan dalam persediaan masa hidup untuk satu kematian.