tarikah.

Istilah hutang dengan Allah bukan kiasan, kerana Nabi SAW sendiri menggunakannya. Tetapi tidak semua ibadah yang tertinggal menjadi beban ke atas harta pusaka. Dua saringan perlu dilalui, iaitu adakah kewajipan itu benar-benar melekat kepada arwah semasa hidupnya dan adakah ia tanggungan harta ataupun tanggungan badan. Yang lulus kedua-duanya diselesaikan daripada harta pusaka sebagai hutang, bukan daripada poket waris.

Manfaat mySalam bukan harta pusaka secara automatik. Ujiannya satu sahaja, iaitu adakah si mati sudah memiliki wang itu ataupun sudah mempunyai hak yang boleh dituntut ke atasnya pada saat kematian. Manfaat yang sudah diterima semasa hayat dan belum dibelanjakan menjadi harta pusaka seperti wang yang lain. Manfaat yang tidak pernah dituntut semasa hayat pula tiada untuk diwarisi, kerana mySalam skim perlindungan kesihatan dan bukan takaful hayat.

Wang STR yang masuk selepas kematian penerima menjadi harta pusaka apabila haknya sudah timbul semasa hayatnya. Dalam kes ini LHDN mengesahkan bahawa bayaran dibuat kerana proses kemas kini sudah ditutup sebelum kematian, jadi hak itu memang sudah menjadi milik arwah walaupun wangnya masuk kemudian. Maka ia perlu dibahagikan mengikut faraid.

Harta si mati tidak terus menjadi harta pusaka. Lima hak dikeluarkan mengikut turutan, iaitu kos pengurusan jenazah, hutang yang terikat pada harta itu sendiri, hutang yang lain, wasiat, barulah faraid. Apa yang tinggal selepas empat hak pertama itulah yang dibahagikan kepada waris.

Hanya arwah yang sudah mampu menunaikan haji semasa hidupnya tetapi tidak sempat melakukannya. Orang yang tidak pernah mampu tidak pernah terkena kewajipan itu, jadi tiada hutang haji untuk dilangsaikan. Bagi yang memang berhutang, kosnya diambil dari atas harta pusaka seperti hutang yang lain.

Tidak boleh. Fidyah dikira mengikut bilangan hari puasa yang benar-benar ditinggalkan, bukan mengikut umur. Kitab menyebut satu mud makanan bagi setiap hari dan tuntutan itu pun hanya timbul apabila arwah sempat mengqada puasanya tetapi tidak melakukannya.

Kos sebenar menunaikan haji jauh melebihi jumlah itu, sebelum dikira upah pelaksana. Yang lebih penting daripada soal harga ialah soal sah, kerana badal haji yang tidak dilaksanakan atau dilaksanakan orang yang belum berhaji untuk dirinya sendiri tidak melangsaikan apa-apa, sedangkan wang pusaka sudah keluar.