Siapa Sebenarnya yang Wajib Dibadalkan Haji?

Pendahuluan

Setiap tahun, isu badal haji kembali dibincangkan. Sebahagiannya tentang penipuan dan itu memang berlaku.

Tetapi ada satu masalah yang lebih awal daripada soal penipuan dan ia jarang disebut. Ramai keluarga membayar untuk badal haji sedangkan arwah memang tidak pernah terkena kewajipan haji. Wang itu keluar daripada harta pusaka, iaitu harta yang sepatutnya sampai kepada waris.

Jadi soalan pertama bukan siapa yang boleh dipercayai. Soalan pertama ialah adakah arwah benar-benar berhutang haji.

Haji yang tertinggal memang satu hutang

Rangka “hutang dengan Allah” itu bukan kiasan. Nabi SAW sendiri membandingkannya dengan hutang dan baginda menggunakan perkataan itu.¹

أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَةً؟ اقْضُوا اللَّهَ فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ

“Bagaimana pendapatmu sekiranya ibumu mempunyai hutang, adakah engkau akan melangsaikannya? Langsaikanlah hak Allah, kerana Allah lebih berhak untuk dipenuhi.”

Seorang perempuan daripada Juhaynah datang memberitahu bahawa ibunya bernazar hendak menunaikan haji tetapi meninggal dunia sebelum sempat. Baginda menyuruh dia berhaji bagi pihak ibunya, kemudian memberikan alasannya dalam bentuk soalan di atas.

Siapa yang sebenarnya berhutang haji?

Di sinilah kesilapan yang paling kerap berlaku.

Haji bukan kewajipan yang melekat pada setiap Muslim tanpa syarat. Ayat yang mewajibkannya menyebut syaratnya dalam ayat yang sama.²

وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلٗا

“Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadah haji ke Baitullah, iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya.”

Perhatikan lafaz sesiapa yang mampu. Kewajipan itu terikat kepada kemampuan, jadi ia tidak pernah melekat pada orang yang tidak pernah mampu.

Ertinya begini. Orang yang sepanjang hidupnya tidak berkemampuan untuk menunaikan haji tidak meninggalkan apa-apa hutang haji. Tiada yang tertunggak, kerana tiada yang pernah dituntut daripadanya.

Yang berhutang ialah orang yang sudah mampu, iaitu dari segi harta dan tubuh badan, tetapi tidak sempat menunaikannya sehingga meninggal dunia.

Kefahaman bahawa semua orang yang tidak sempat berhaji perlu dibadalkan haji adalah terbalik. Masakan sesuatu yang tidak diwajibkan ke atas seseorang semasa hidupnya tiba-tiba menjadi wajib selepas dia meninggal dunia.

Kemampuan harta tanpa kemampuan tubuh

Ada satu keadaan pertengahan yang perlu dibezakan.

Orang yang mempunyai harta yang mencukupi tetapi tubuhnya tidak lagi mampu, misalnya kerana terlalu tua ataupun sakit yang tidak dijangka sembuh, tetap terkena kewajipan itu. Yang berubah hanyalah caranya, iaitu dia mengupah orang lain menunaikannya bagi pihaknya.³

إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ

“Sesungguhnya kewajipan Allah ke atas hamba-Nya dalam ibadah haji sampai kepada bapaku sedangkan dia sudah terlalu tua dan tidak dapat duduk tetap di atas tunggangan. Bolehkah aku berhaji bagi pihaknya? Baginda menjawab, ya.”

Jadi orang seperti ini memang berhutang haji dan hutang itu kekal kalau dia meninggal dunia sebelum diuruskan.

Dari mana duit badal haji diambil?

Inilah bahagian yang paling berkait dengan pengurusan pusaka dan ia jarang dinyatakan.

Haji yang wajib itu kekal dalam tanggungan si mati dan ia dilangsaikan daripada hartanya.⁴

من مات وعليه حجٌّ واجبٌ، بقي الحج في ذمته، ووَجَبَ الإحجاج عنه من رأس ماله

“Sesiapa yang mati sedangkan dia menanggung haji yang wajib, haji itu kekal dalam tanggungannya dan wajib diadakan haji bagi pihaknya daripada pokok hartanya.”

Dua perkataan dalam lafaz itu perlu diberi perhatian.

Haji yang wajib. Bukan mana-mana haji. Kalau kewajipan itu tidak pernah melekat, tiada apa-apa yang perlu dilangsaikan daripada harta.

Daripada pokok hartanya. Nota kaki pada halaman itu menyatakan sebabnya, iaitu kerana ia hutang yang wajib.⁴ Ertinya ia diambil dari atas harta sebelum pembahagian, sama seperti hutang yang lain. Ia bukan diambil daripada satu pertiga. Dalam turutan pengeluaran harta si mati, ia berada dalam hak ketiga, iaitu hutang yang tidak terikat pada barang tertentu dan hak itu mendahului wasiat.⁵

Badal haji secara sukarela

Bolehkah waris membuatkan badal haji untuk arwah yang memang tidak pernah wajib berhaji?

Boleh, malah ia perbuatan yang baik. Cuma kedudukannya berlainan sama sekali.

Ia bukan hutang, jadi ia tidak boleh diambil dari atas harta pusaka begitu sahaja. Waris yang mahu melakukannya sedang melepaskan sebahagian haknya sendiri dan itu keputusan setiap waris ke atas bahagiannya sendiri. Waris yang tidak bersetuju tidak boleh dipaksa menanggungnya.

Perbezaan ini penting kerana ia menentukan siapa yang berhak membuat keputusan itu.

Bagaimana waris hendak memilih pembadal haji?

Selepas disahkan bahawa arwah memang berhutang haji, barulah timbul soalan siapa yang hendak melaksanakannya.

Soalan ini memang sukar, kerana waris di Malaysia tidak dapat menyaksikan sendiri pelaksanaannya di Makkah. Tetapi ada perkara yang boleh disemak sebelum wang diserahkan.

Semak sama ada kosnya munasabah untuk sebuah haji yang sebenar. Tawaran yang jauh lebih murah daripada kos sebenar sepatutnya menimbulkan soalan dan perkiraannya ada dalam artikel Logikkah Badal Haji Sekitar RM2,000?.

Semak sama ada pelaksana itu sudah menunaikan haji untuk dirinya sendiri. Inilah syarat yang paling menentukan dan ia bukan soal amanah tetapi soal sah.⁶ Pembadal yang belum berhaji untuk dirinya sendiri menghasilkan haji yang dikira untuk dirinya dan ia tidak memadai bagi arwah. Ertinya wang sudah keluar tetapi hutang arwah kekal.

Semak sama ada pelaksana itu benar-benar berada di sana pada musim haji berkenaan. Semak juga sama ada dia mempunyai permit yang diperlukan.

Semak sama ada dia boleh dihubungi dan dikenali, bukan sekadar melalui testimoni yang dipaparkan dalam iklannya sendiri.

Kalau waris tidak menemui pelaksana yang meyakinkan pada satu musim, menunggu musim berikutnya lebih baik daripada menyerahkan wang kepada orang yang salah. Hutang itu kekal dalam tanggungan arwah sehingga ia benar-benar dilaksanakan dan menyerahkan wang kepada orang yang tidak melaksanakannya tidak melangsaikan apa-apa.

Kesimpulan

Dua soalan dan turutannya tidak boleh dibalikkan.

Soalan pertama ialah adakah arwah benar-benar berhutang haji. Jawapannya ya hanya apabila dia sudah mampu semasa hidupnya tetapi tidak sempat. Kalau jawapannya tidak, badal haji bukan kewajipan dan sebarang pembayaran daripada harta pusaka memerlukan persetujuan waris.

Soalan kedua ialah siapa yang hendak melaksanakannya dan itu soalan yang hanya timbul selepas soalan pertama dijawab ya.

Tanggungjawab waris bukan sekadar membayar. Ia memastikan wang arwah sampai kepada perkara yang betul, kerana wang itu hak bersama dan hutang itu tanggungan arwah.

Haji bukan satu-satunya tanggungan terhadap Allah yang boleh menjadi hutang ke atas harta pusaka. Senarai penuhnya ada dalam Hutang dengan Allah yang Wajib Dilunaskan.

Kredit: isu harga badal haji yang terlalu murah pernah dijelaskan Ustaz Farid Masri dan perbincangan beliau menimbulkan sebahagian daripada persoalan dalam artikel ini.