hutang dengan Allah.

Istilah hutang dengan Allah bukan kiasan, kerana Nabi SAW sendiri menggunakannya. Tetapi tidak semua ibadah yang tertinggal menjadi beban ke atas harta pusaka. Dua saringan perlu dilalui, iaitu adakah kewajipan itu benar-benar melekat kepada arwah semasa hidupnya dan adakah ia tanggungan harta ataupun tanggungan badan. Yang lulus kedua-duanya diselesaikan daripada harta pusaka sebagai hutang, bukan daripada poket waris.

Hanya arwah yang sudah mampu menunaikan haji semasa hidupnya tetapi tidak sempat melakukannya. Orang yang tidak pernah mampu tidak pernah terkena kewajipan itu, jadi tiada hutang haji untuk dilangsaikan. Bagi yang memang berhutang, kosnya diambil dari atas harta pusaka seperti hutang yang lain.

Tidak boleh. Fidyah dikira mengikut bilangan hari puasa yang benar-benar ditinggalkan, bukan mengikut umur. Kitab menyebut satu mud makanan bagi setiap hari dan tuntutan itu pun hanya timbul apabila arwah sempat mengqada puasanya tetapi tidak melakukannya.

Kos sebenar menunaikan haji jauh melebihi jumlah itu, sebelum dikira upah pelaksana. Yang lebih penting daripada soal harga ialah soal sah, kerana badal haji yang tidak dilaksanakan atau dilaksanakan orang yang belum berhaji untuk dirinya sendiri tidak melangsaikan apa-apa, sedangkan wang pusaka sudah keluar.