Bolehkah Pusaka Ibu Dipakai untuk Badal Haji dan Fidyah?

Pendahuluan

Seorang anak menghantar soalan dua hari selepas ibunya meninggal dunia. Ibunya meninggalkan sedikit wang dalam bank, iaitu RM6,231. Dia juga meninggalkan seutas gelang tangan yang pernah ditimbang dahulu dengan harga sekitar RM6,000. Selepas kematian itu, pihak bank dan majlis agama Islam negeri turut memberi sumbangan kepada keluarga.

Adik-beradiknya sudah sepakat. Semua wang itu hendak dicampurkan, lalu digunakan untuk mengupah badal haji bagi ibu mereka, membayar fidyah ibu dan membaiki rumah ibu. Jika ada baki, tiada sesiapa mahu mengambilnya. Ia akan disimpan untuk perbelanjaan adik bongsu yang terkena strok. Soalannya, bolehkah begitu?

Niat keluarga ini sangat baik. Cuma ada beberapa perkara yang perlu diasingkan dahulu supaya kesepakatan itu sah dan tidak menimbulkan rasa terkilan kemudian. Ibu ini meninggalkan lima anak lelaki dan empat anak perempuan, manakala suaminya sudah lama meninggal dunia.

Mana satu harta pusaka ibu?

Harta pusaka ialah segala harta dan hak yang ditinggalkan si mati. Mazhab Syafi’i menambah harta yang masuk ke dalam miliknya selepas kematian kerana sebab yang dibuatnya semasa hidup.¹ Wang dalam akaun bank ibu dan gelang tangannya memang miliknya ketika dia meninggal dunia. Kedua-duanya pusaka dan kedua-duanya dibahagi mengikut faraid.

Sumbangan bank dan majlis agama pula bukan pusaka. Wang itu diberi kepada keluarga selepas ibu meninggal dunia dan ibu tidak pernah memilikinya. Waktu kematian itulah pemisah antara harta pusaka dengan yang bukan. Wang yang dikhususkan untuk keluarga selepas kematian menjadi milik orang yang dituju.² Huraiannya sama dengan duit orang melawat kematian.

Satu perkara perlu disemak tentang bayaran bank. Jika ia sumbangan bank sendiri kepada keluarga, ia bukan pusaka seperti di atas. Jika ia sebenarnya manfaat takaful yang terikat pada akaun ibu, statusnya mengikut syarat skim itu dan penamaannya, seperti yang diterangkan dalam artikel khairat kematian bank dan kad kredit. Tanyakan kepada bank jenis bayaran itu.

Soalan ini juga menyebut rumah ibu. Jika rumah itu milik ibu, ia juga harta pusaka dan dimiliki bersama oleh kesemua sembilan anak, seperti dalam artikel rumah pusaka milik siapa. Membaikinya bermakna membaiki harta milik bersama.

Berapa bahagian setiap anak?

Apabila seorang ibu meninggal dunia dan warisnya anak-anak sahaja, anak lelaki dan anak perempuan mewarisi bersama sebagai ’asabah, iaitu waris yang mengambil keseluruhan harta selepas hak-hak lain diselesaikan. Bahagian seorang anak lelaki menyamai bahagian dua orang anak perempuan.³

يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَـٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ

“Allah perintahkan kamu mengenai (pembahagian harta pusaka untuk) anak-anak kamu, iaitu bahagian seorang anak lelaki menyamai bahagian dua orang anak perempuan.”

Lima anak lelaki mengambil dua saham setiap seorang, iaitu sepuluh saham. Empat anak perempuan mengambil satu saham setiap seorang, iaitu empat saham. Jumlahnya empat belas saham. Setiap anak lelaki mendapat 2/14 dan setiap anak perempuan 1/14.

Wang bank RM6,231 dibahagi empat belas menjadi RM445.07 bagi satu saham. Lajur gelang menggunakan harga timbangan lama RM6,000 sebagai anggaran sahaja. Nilai sebenar ialah harga semasa yang dipersetujui semua waris ketika pembahagian dan bahagian setiap anak berubah mengikut nilai itu. Baki beberapa sen akibat pembundaran boleh dipersetujui bersama.

Kiraan ini mengandaikan ibu dan bapa arwah sudah tiada. Jika salah seorang masih hidup, dia turut mewarisi dan bahagian anak-anak menjadi lebih kecil. Gunakan kalkulator faraid untuk menyemaknya.

Jadual inilah yang perlu ditunjukkan kepada semua adik-beradik sebelum apa-apa keputusan dibuat. Setiap orang perlu tahu berapa sebenarnya hak dirinya sebelum dia bersetuju memberikannya.

Badal haji dan fidyah, hutang atau sukarela?

Badal haji dan fidyah tidak sama dengan membaiki rumah. Kedua-duanya boleh menjadi hutang arwah kepada Allah. Rasulullah SAW menyamakan haji yang tertunggak dengan hutang.⁴

أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَةً؟ اقْضُوا اللَّهَ فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ

“Bagaimana pendapatmu sekiranya ibumu mempunyai hutang, adakah engkau akan melangsaikannya? Langsaikanlah hak Allah, kerana Allah lebih berhak untuk dipenuhi.”

Maka soalan pertama bukan berapa kosnya. Soalan pertama ialah adakah ibu benar-benar menanggung kewajipan itu.

Badal haji hanya wajib jika ibu pernah mampu

Haji yang wajib diadakan daripada harta pusaka ialah haji yang sudah tetap dalam tanggungan arwah, iaitu dia pernah mampu dari segi harta dan tubuh lalu sempat menunaikannya tetapi tidak berbuat demikian.⁵ Jika ibu tidak pernah berkemampuan sepanjang hidupnya, dia tidak berhutang haji. Badal haji untuknya ketika itu ialah amalan sukarela yang baik, bukan kewajipan. Huraian penuhnya ada dalam artikel siapa sebenarnya yang wajib dibadalkan haji.

Kosnya juga perlu munasabah. Badal haji yang terlalu murah atau dilaksanakan oleh orang yang belum berhaji untuk dirinya sendiri tidak melangsaikan apa-apa, seperti dalam artikel logikkah badal haji sekitar RM2,000.

Fidyah hanya bagi puasa yang sempat diganti

Fidyah puasa dikeluarkan daripada harta arwah sebanyak satu mud makanan bagi setiap hari, dengan syarat dia sempat mengganti puasa itu tetapi tidak menggantinya.⁶ Puasa yang ditinggalkan kerana sakit yang berterusan sehingga meninggal dunia tanpa sempat diganti tidak menjadi hutang. Orang tua atau pesakit yang memang tidak mampu berpuasa lagi pula wajib fidyah bagi hari-hari itu, seperti dalam artikel hutang dengan Allah yang wajib dilunaskan. Cara mengira bilangan harinya diterangkan dalam artikel fidyah arwah dikira sejak baligh hingga mati.

Kenapa jadual faraid tetap ditunjukkan dahulu?

Hak Allah yang memang wajib berada dalam peringkat yang sama dengan hutang lain. Ia diselesaikan selepas belanja jenazah dan sebelum faraid.⁷ Jadi badal haji dan fidyah yang wajib tidak memerlukan persetujuan waris untuk dibayar.

Hutang yang dibayar sebelum faraid sebenarnya mengurangkan bahagian setiap waris mengikut nisbahnya. Anak lelaki menanggung dua kali ganda berbanding anak perempuan, sama seperti nisbah haknya. Maka hasilnya sama sahaja sama ada hutang itu ditolak dahulu atau faraid dikira dahulu lalu setiap bahagian dikurangkan mengikut nisbah. Kelebihan menunjukkan jadual dahulu ialah setiap anak nampak berapa yang keluar daripada haknya sendiri.

Bagi badal haji dan fidyah yang tidak wajib, kedudukannya berbeza. Ia hanya boleh diambil daripada bahagian anak yang rela. Anak yang tidak bersetuju tidak boleh dipaksa menanggungnya.

Baiki rumah dan simpan untuk adik bongsu

Membaiki rumah dan menyimpan wang untuk adik yang sakit bukan hutang ibu. Kedua-duanya kehendak anak-anak sendiri. Wang itu datang daripada bahagian setiap anak yang memberikannya, bukan daripada harta ibu sebelum dibahagi.

Pemberian seperti ini sah apabila diberi dengan rela. Syarat yang paling penting ialah setiap waris tahu apa yang dilepaskannya. Kitab mensyaratkan harta pusaka yang dilepaskan itu maklum.⁸ Itulah sebabnya jadual di atas perlu ditunjukkan dahulu. Persetujuan “ambil sahajalah semua” sebelum seseorang tahu bahagiannya ialah persetujuan yang mudah dipertikai kemudian. Huraian syaratnya ada dalam artikel adakah pembahagian sama rata bukan faraid.

Sebelum persetujuan itu dibuat, wang dan gelang ibu tidak boleh dibelanjakan oleh seorang waris sahaja, kerana ia milik bersama semua anak. Rujuk artikel hukum menggunakan harta pusaka sebelum dibahagi.

Adik bongsu yang terkena strok juga seorang waris. Bahagiannya miliknya sendiri dan ia tidak perlu dimasukkan ke dalam tabung bersama untuk dibelanjakan bagi pihaknya. Jika strok itu menjejaskan keupayaannya membuat keputusan, tiada adik-beradik yang boleh melepaskan atau menggunakan bahagiannya bagi pihaknya. Bahagian itu perlu diuruskan oleh orang yang dilantik secara sah, seperti yang diterangkan dalam artikel waris yang nyanyuk dan persetujuannya.

Jika seorang adik mengambil gelang ibu

Keluarga ini menyebut kemungkinan seorang adik mengambil gelang itu dan membayar adik-beradik lain mengikut harga semasa. Itu dibenarkan. Ia dinamakan takharuj, iaitu seorang waris mengambil satu harta dan membayar bahagian waris lain.

Ada dua perkara yang perlu dijaga. Pertama, harga yang dipakai ialah harga semasa yang dipersetujui semua waris, bukan harga timbangan lama. Kedua, gelang itu emas. Apabila bahagian emas ditukar dengan wang, wang itu mesti diserahkan dalam majlis yang sama.⁹ Jangan jadikan bayaran itu hutang yang dibayar beransur-ansur. Cara-cara lain membahagikan emas ada dalam artikel isu emas pusaka peninggalan arwah.

Susunan yang mudah bagi keluarga ini

Pertama, catat harta ibu, iaitu baki bank dan gelang. Asingkan sumbangan bank serta majlis agama yang bukan pusaka. Kedua, pastikan sama ada ibu memang berhutang haji atau fidyah. Ketiga, kira faraid dan tunjukkan jadual kepada kesembilan-sembilan anak. Keempat, tolak hutang haji dan fidyah yang wajib, kemudian dapatkan persetujuan setiap anak bagi badal haji sukarela, kos membaiki rumah dan simpanan untuk adik bongsu. Persetujuan ini eloklah dicatat secara bertulis.

Untuk mengeluarkan wang dari bank dan menyelesaikan pembahagian secara rasmi, rujuk artikel cara kira faraid wang tunai dan simpanan bank. Harta alih yang nilainya kecil seperti ini boleh dipohon melalui pembahagian ringkas di bawah seksyen 8B.

Kesimpulan

Pusaka ibu ini terdiri daripada wang bank dan gelangnya. Sumbangan yang diterima selepas kematian bukan pusaka. Faraid dikira dahulu, iaitu 2/14 bagi setiap anak lelaki dan 1/14 bagi setiap anak perempuan. Jadualnya ditunjukkan kepada semua.

Badal haji dan fidyah yang memang wajib ke atas ibu dibayar daripada hartanya sebelum dibahagi. Yang tidak wajib, begitu juga membaiki rumah dan simpanan untuk adik bongsu, datang daripada bahagian anak yang rela setelah dia tahu haknya. Dengan cara itu, kesepakatan adik-beradik yang baik ini dibuat dengan ikhlas dan tidak menimbulkan rasa terkilan kemudian.