Hukum Menggunakan Harta Pusaka Sebelum Dibahagi

Pendahuluan

Selepas pengebumian, harta arwah biasanya tidak terus dibahagi. Ada yang mengambil masa berbulan-bulan, ada yang bertahun-tahun. Sepanjang tempoh itu harta itu tetap digunakan. Kereta arwah dipandu oleh seorang anak, wang dalam akaun dikeluarkan untuk belanja rumah, hasil kebun dijual oleh waris yang tinggal berdekatan.

Kebanyakannya dibuat dengan niat baik. Namun soalannya tetap timbul. Bolehkah seorang waris makan duit pusaka sebelum faraid dijalankan? Bagaimana jika ada waris yang masih kecil?

Artikel ini menjawab hukum menggunakan harta pusaka sebelum dibahagi, siapa yang boleh memberi izin dan perbelanjaan yang memang dibenarkan.

Harta pusaka milik siapa sebelum dibahagi?

Harta pusaka berpindah kepada waris sebaik berlaku kematian. Mazhab Syafi’i berpendapat hutang arwah tidak menghalang perpindahan itu, sebab itu hasil yang terbit daripada harta selepas kematian dikira berlaku dalam milik waris.¹

Pemilikan itu pemilikan bersama yang tidak berbahagi, yang dinamakan syirkah al-milk. Harta yang diwarisi termasuk dalam takrif itu dengan jelas.² Akibatnya penting. Setiap waris dianggap orang asing terhadap bahagian waris yang lain. Dia tiada milik dan tiada kuasa ke atas bahagian itu.²

Maknanya wang RM50,000 dalam akaun arwah bukan wang keluarga yang boleh digunakan sesiapa. Setiap ringgit di dalamnya dimiliki bersama oleh semua waris mengikut kadar faraid masing-masing. Huraian penuh tentang pemilikan bersama ini, khususnya bagi rumah, ada dalam rumah pusaka milik siapa.

Hukum memakan harta pusaka tanpa izin waris lain

Haram. Seorang rakan kongsi tidak boleh memanfaatkan harta bersama tanpa izin rakannya. Tanpa izin, perbuatan itu menjadi ghasab, iaitu menguasai harta orang lain secara salah.³

Asasnya larangan memakan harta sesama sendiri dengan jalan yang salah.⁴

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَـٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَـٰرَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu”

Rasulullah SAW menegaskan kehormatan harta dalam khutbah baginda pada hari Nahar.⁵

فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا

“Sesungguhnya darah kamu, harta kamu dan kehormatan kamu haram sesama kamu, seperti haramnya hari kamu ini, dalam bulan kamu ini, di negeri kamu ini.”

Hubungan darah tidak mengubah hukum ini. Bahagian adik dalam wang arwah bapa ialah harta adik itu, walaupun wang itu masih dalam akaun yang sama.

Apa akibatnya jika harta itu sudah digunakan?

Waris yang menggunakan harta bersama tanpa izin menanggung ganti bahagian waris lain. Kitab fiqh memberi contoh harta bersama yang digunakan tanpa izin lalu rosak atau berkurang nilainya. Pengguna itu wajib mengganti bahagian rakannya.³ Begitu juga wang yang sudah dibelanjakan. Bahagian waris lain dalam wang itu menjadi tanggungannya.

Cara menyelesaikannya semasa pembahagian, termasuk menolak jumlah itu daripada bahagiannya sendiri, dibincangkan dalam adakah boleh hutang ditolak daripada bahagian waris secara langsung.

Bila penggunaan harta pusaka dibenarkan?

Penggunaan menjadi harus apabila ada izin. Kaedah mazhab Syafi’i yang dinukil dalam al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah membezakannya dengan jelas. Rakan kongsi yang menggunakan harta bersama dengan izin rakannya dikira meminjam. Jika tanpa izin, dia mengghasab.³

Izin itu tidak semestinya bertulis. Izin mengikut kebiasaan juga diambil kira.³ Contohnya adik-beradik yang tahu abang mereka memandu kereta arwah untuk menghantar ibu ke hospital dan tidak membantah, malah bersetuju. Apabila kereta itu dibahagi kelak, dokumen untuk menukar namanya di JPJ dihuraikan dalam bagaimana tukar nama kereta arwah di JPJ.

Izin seorang waris hanya meliputi bahagiannya sendiri. Jika ada lima orang waris, persetujuan empat orang tidak menghalalkan bahagian orang yang kelima.

Keadaan yang sering ditanya ialah emas arwah ibu yang disimpan atau dipakai oleh seorang anak. Hukumnya dihuraikan dalam barang kemas sebagai harta pusaka.

Waris bawah umur tidak boleh memberi izin

Di sinilah kebanyakan keluarga tersilap. Kanak-kanak tidak boleh memberi izin ke atas hartanya. Kata-katanya tidak diambil kira dalam muamalat, sama seperti orang gila. Sedekah dan hadiah daripadanya juga tidak sah.⁶ Maka anak berumur dua belas tahun yang berkata “tak apa, gunalah” tidak menghalalkan apa-apa.

Yang boleh bertindak bagi pihaknya ialah walinya. Dalam mazhab Syafi’i, wali kanak-kanak ialah bapanya, kemudian datuknya, kemudian wasi yang dilantik mereka, kemudian qadi. Ibu tidak menjadi wali harta menurut pendapat yang lebih sahih. Begitu juga saudara lelaki serta bapa saudara.⁷ Kedudukan ini selari dengan undang-undang keluarga Islam negeri yang dihuraikan dalam cara pembahagian pusaka kanak-kanak bawah umur.

Wali pula tidak bebas. Dia wajib bertindak dengan maslahah, iaitu kebaikan kanak-kanak itu. Tindakan yang tiada kebaikan dan tiada keburukan pun dilarang, kerana tiada maslahah padanya.⁷ Maka wali juga tidak boleh membenarkan orang lain memakan bahagian anak itu secara percuma.

Larangan keras memakan harta anak yatim

Apabila seorang bapa meninggal dunia meninggalkan anak kecil, bahagian anak itu dalam harta pusaka ialah harta anak yatim. Al-Quran memberi amaran yang paling keras tentangnya.⁸

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَٰلَ ٱلْيَتَـٰمَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا

“Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak-anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu hanyalah menelan api ke dalam perut mereka; dan mereka pula akan masuk ke dalam api neraka yang menyala-nyala.”

Penjaga harta anak yatim sendiri pun terikat. Penjaga yang kaya diminta menahan diri, manakala penjaga yang miskin boleh mengambil dengan cara yang sepatutnya.⁹

وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِٱلْمَعْرُوفِ

“Dan sesiapa (di antara penjaga harta anak-anak yatim itu) yang kaya maka hendaklah ia menahan diri (dari memakannya); dan sesiapa yang miskin maka bolehlah ia memakannya dengan cara yang sepatutnya.”

Kelonggaran itu bagi penjaga harta anak yatim, bukan bagi setiap ahli keluarga yang tinggal bersama anak itu. Wang anak yatim yang dibelanjakan untuk keperluan anak itu sendiri, seperti makan dan persekolahannya, tidak termasuk dalam larangan. Mughni al-Muhtaj menyebut saudara lelaki dan bapa saudara yang bukan wali pun boleh membelanjakan sedikit daripada harta anak itu bagi mendidik dan mengajarnya.⁷

Perbelanjaan yang boleh diambil sebelum faraid

Ada perbelanjaan yang memang diambil daripada harta pusaka sebelum pembahagian, tanpa perlu izin setiap waris. Mughni al-Muhtaj menyusunnya. Mula-mula belanja pengurusan jenazah, kemudian hutang arwah, kemudian wasiat daripada satu pertiga baki.¹⁰ Belanja jenazah itu ialah apa yang diperlukan arwah seperti kain kafan, upah memandikan dan menggali kubur, mengikut kadar yang patut dengan keadaan arwah.¹⁰

Kenduri arwah dan majlis tahlil tidak termasuk dalam belanja itu. Kedudukannya dihuraikan dalam bolehkah belanja kematian ditolak dari pusaka dan turutan penuhnya dalam lima hak yang perlu diselesaikan sebelum faraid.

Bagaimana jika arwah masih berhutang?

Hutang arwah terikat pada harta pusakanya seperti hutang terikat pada barang gadaian. Menurut pendapat yang lebih sahih dalam mazhab Syafi’i, selagi hutang itu belum dilunaskan, tasarruf waris pada mana-mana bahagian harta itu tidak berkuat kuasa. Hukum ini sama sama ada hutangnya besar atau kecil.¹¹

Maka waris tidak sepatutnya menjual, menghadiahkan atau menghabiskan harta arwah sebelum hutangnya diselesaikan. Waris boleh mengekalkan harta itu dan membayar hutang dengan wang mereka sendiri.¹ Kes hutang kereta arwah yang diteruskan bayarannya oleh waris dibincangkan dalam hutang loan kereta arwah, waris sambung bayar.

Duduk di rumah pusaka dan hasil harta pusaka

Tinggal di rumah pusaka tertakluk kepada kaedah yang sama, iaitu perlu izin waris lain, sama ada izin yang dinyatakan ataupun izin mengikut kebiasaan.³ Soal sewa, giliran dan hak balu semasa iddah dihuraikan dengan terperinci dalam rumah pusaka milik siapa.

Hasil yang terbit daripada harta pusaka selepas kematian, seperti sewa rumah, hasil kebun dan dividen, berlaku dalam milik semua waris.¹ Waris yang mengutip hasil itu memegangnya bagi pihak semua dan bukan untuk dirinya sahaja.

Pentadbir yang menggunakan harta pusaka

Pentadbir harta pusaka juga terikat dengan kaedah yang sama, kerana dia memegang harta yang dimiliki bersama oleh semua waris. Tugas dan had kuasanya dihuraikan dalam tugas dan tanggungjawab pentadbir harta pusaka. Jika pentadbir menggunakan harta itu untuk dirinya sendiri, tindakan yang boleh diambil waris dihuraikan dalam artikel pentadbir pusaka tidak amanah. Cara pembahagian yang betul bagi keluarga yang mahu menguruskannya sendiri boleh didapati di uruspusaka.com.

Kesimpulan

Harta pusaka ialah milik bersama semua waris sejak hari kematian. Memakan atau menggunakannya tanpa izin waris lain ialah ghasab. Waris yang berbuat demikian menanggung bahagian orang lain yang digunakannya.

Izin waris dewasa menghalalkan penggunaan setakat bahagiannya. Waris bawah umur tidak boleh memberi izin. Walinya pula hanya boleh bertindak demi kebaikan anak itu. Yang boleh diambil terus daripada harta pusaka hanyalah belanja pengurusan jenazah, hutang dan wasiat. Cara paling selamat ialah menyelesaikan pembahagian secepat mungkin.