Duit Orang Melawat Kematian, Harta Pusaka atau Bukan?

Pendahuluan

Seorang anak yang baru kematian ayahnya bertanya tentang wang yang diberi oleh orang yang datang melawat. Seorang kawan menghulurkan wang kepadanya dan berkata ia sumbangan kerana melawat. Soalannya, adakah wang itu harta pusaka ayahnya yang perlu dibahagi kepada semua waris atau boleh dia simpan sendiri?

Soalan ini wajar ditanya awal. Dalam beberapa hari selepas kematian, wang seperti ini datang daripada ramai orang. Jika statusnya tidak jelas, ia mudah menjadi punca salah faham antara adik-beradik kemudian.

Apa yang dikira harta pusaka?

Harta pusaka, yang dalam kitab disebut tarikah, ialah segala harta dan hak yang ditinggalkan oleh si mati. Mazhab Syafi’i menambah satu golongan lagi, iaitu harta yang masuk ke dalam milik si mati selepas kematiannya kerana sebab yang dibuatnya semasa hidup. Contoh kitab ialah buruan yang masuk ke dalam jaring yang dipasangnya sebelum meninggal.¹

Kedua-dua golongan itu berpunca daripada arwah sendiri. Kerana itu wang yang haknya timbul semasa arwah hidup tetapi dibayar selepas dia meninggal tetap menjadi pusaka, seperti dalam artikel sumbangan tunai rahmah selepas kematian.

Wang orang yang melawat tidak termasuk dalam mana-mana golongan itu. Ia diberi selepas arwah meninggal, oleh orang lain dan atas kehendak orang itu sendiri. Arwah tidak pernah memilikinya dan tiada apa-apa yang dibuatnya semasa hidup yang menjadi sebab wang itu datang.

Wang yang diberi selepas kematian bukan pusaka

Dar al-Ifta al-Misriyyah pernah ditanya tentang wang hasil satu perlawanan bola sepak yang dianjurkan untuk keluarga seorang pemain yang meninggal dunia. Jawapannya membezakan dua jenis wang. Wang yang menjadi hak pemain itu sebelum dia meninggal ialah pusaka bagi semua warisnya. Wang yang dikhususkan untuk isteri dan anak-anaknya selepas dia meninggal pula bukan pusaka dan ia milik mereka yang dikhususkan itu sahaja.²

Pemisahnya ialah waktu kematian. Apa yang dimiliki arwah sebelum itu ialah pusaka. Apa yang diberi kepada ahli keluarganya selepas itu ialah milik orang yang diberi, kerana ia tidak pernah menjadi milik arwah.²

Maka wang orang yang melawat tidak dibahagi mengikut faraid. Ia juga tidak perlu disenaraikan sebagai harta arwah dalam permohonan pusaka.

Jadi wang itu milik siapa?

Jika pemberi menyerahkannya kepada seseorang

Wang yang diberi tanpa balasan ialah pemberian, sama ada hibah, hadiah atau sedekah. Dalam mazhab Syafi’i, pemberian menjadi milik penerima apabila ia diterima dengan izin pemberi.³

Dalam soalan ini, kawan itu menghulurkan wang terus kepada anak tersebut dan menyebut ia sumbangan kerana melawat. Wang itu sudah diterima. Maka ia milik anak itu sepenuhnya. Dia boleh menyimpannya, membelanjakannya atau berkongsi dengan keluarga jika dia mahu, tetapi dia tidak wajib membahagikannya kepada adik-beradik atau waris lain.

Begitu juga jika pemberi menyebut penerima lain, contohnya “untuk mak kamu” atau “untuk adik-beradik semua”. Wang itu milik orang yang disebut dan anak yang menerimanya hanya menyampaikan.

Jika pemberi tidak menyebut sesiapa

Kadang-kadang wang dimasukkan ke dalam sampul di atas meja atau dihulurkan kepada sesiapa yang berada di pintu tanpa apa-apa kata. Di sini tujuan pemberi tidak jelas.

Kitab Syafi’i membincangkan keadaan yang hampir serupa, iaitu hadiah yang dibawa tetamu ke majlis berkhatan tanpa menyebut sama ada untuk anak yang dikhatankan atau untuk bapanya. Ada dua pandangan. Satu menyatakan hadiah itu milik anak. Satu lagi menyatakan ia milik bapa yang mengadakan majlis dan an-Nawawi menilai pandangan kedua ini lebih kuat dan lebih sahih.⁴

Jika keadaan itu dikiaskan kepada kematian, wang yang tidak dinamakan penerimanya lebih dekat kepada ahli keluarga yang menerima tetamu dan menanggung urusan rumah ketika itu, contohnya balu atau anak yang menguruskan. Ia tetap bukan milik arwah. Oleh kerana ini kias dan bukan nas yang khusus, cara yang paling selamat ialah keluarga bermuafakat sejak awal tentang wang dalam sampul yang tidak bernama dan mencatat jumlahnya.

Memberi kepada keluarga si mati memang digalakkan

Apabila berita kematian Ja’far bin Abi Talib sampai, Rasulullah SAW menyuruh supaya dibuatkan makanan untuk keluarganya.

اصْنَعُوا لأَهْلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ

“Buatkanlah makanan untuk keluarga Ja'far, kerana telah datang kepada mereka perkara yang menyibukkan mereka.”

Al-Tirmidhi menilai hadis ini hasan. Beliau menyebut bahawa sebahagian ulama menggalakkan sesuatu dihantar kepada keluarga si mati kerana mereka sibuk dengan musibah dan itulah pendapat al-Syafi’i.⁵

Hadis ini menunjukkan sasaran bantuan itu ialah keluarga yang masih hidup, bukan si mati. Itulah sebabnya pemberian orang yang melawat menjadi milik keluarga dan bukan sebahagian harta arwah.

Ada ulama yang berpandangan memberi makanan lebih utama daripada memberi wang. Ibn Baz, misalnya, berkata memberi wang tidak mengapa jika keluarga itu memerlukan, tetapi menyediakan makanan untuk mereka selama hari-hari musibah lebih baik.⁶ Kedua-duanya tidak mengubah status wang itu.

Beberapa keadaan yang berbeza

Sumbangan yang datang atas nama skim yang arwah sertai semasa hidup tidak sama dengan wang orang yang melawat. Statusnya bergantung pada skim itu dan penamaannya. Contohnya diterangkan dalam artikel khairat kematian bank dan kad kredit dan khairat Tabung Haji.

Jika wang orang yang melawat digunakan untuk membayar belanja jenazah, itu sumbangan pemilik wang tersebut kepada urusan arwah. Belanja jenazah sepatutnya diambil daripada harta arwah sendiri sebelum faraid, seperti dalam artikel bolehkah belanja kematian ditolak dari pusaka. Jika pemilik wang mahu jumlah itu diganti daripada harta pusaka kemudian, eloklah dia memaklumkan waris lain dari awal dan menyimpan resitnya.

Wang yang memang milik arwah, contohnya wang tunai di dalam dompet atau almari arwah, pula ialah pusaka. Ia tidak boleh dibelanjakan sesuka hati sebelum dibahagi, seperti dalam artikel hukum menggunakan harta pusaka sebelum dibahagi.

Kesimpulan

Wang yang diberi oleh orang yang melawat ketika kematian bukan harta pusaka, kerana arwah tidak pernah memilikinya. Ia milik orang yang dituju oleh pemberi. Jika diserahkan terus kepada seorang anak dengan kata “ini kerana melawat”, wang itu milik anak itu dan tidak perlu dibahagi.

Bagi wang yang tidak bernama, keluarga eloklah bermuafakat dan mencatatnya. Yang perlu dijaga dengan teliti ialah harta yang memang milik arwah, kerana itulah yang dibahagi mengikut faraid selepas belanja jenazah, hutang dan wasiat diselesaikan.