Kematian Berlapis, Munasakhat dan Siapa Mewarisi Siapa

Pendahuluan

Keadaan ini lebih biasa daripada yang disangka. Seorang bapa meninggal dunia, urusan pusakanya belum selesai, kemudian ibu pula meninggal. Ataupun dua orang dalam keluarga yang sama terlibat dalam satu kemalangan.

Keluarga biasanya menyangka mereka sedang berhadapan dengan masalah yang tiada nama dan tiada jalan. Sebenarnya ia mempunyai kedua-duanya.

Keadaan ini dipanggil munasakhat. Kaedah mengiranya pun sudah tersusun dalam kitab faraid sejak lama.

Apa itu munasakhat?

Takrifnya ringkas.

إذا مات شخص، ثم مات من ورثته شخص آخر قبل قسمة تركته

“Apabila seseorang mati, kemudian mati pula seorang lagi daripada warisnya sebelum pusakanya dibahagikan.”

Perhatikan syarat masanya, iaitu sebelum pusakanya dibahagikan.¹ Kalau pembahagian sudah selesai dan waris itu meninggal kemudian, keadaannya bukan munasakhat. Itu dua pusaka yang berasingan sama sekali, kerana bahagian waris itu sudah pun menjadi hartanya sendiri.

Kaedahnya, iaitu dua pengiraan yang kemudian disatukan

Kitab menyusun langkahnya dengan jelas.

Si mati pertama diberikan masalah yang berasingan. Warisnya dihitung dan bahagian setiap seorang ditentukan, kemudian masalah itu ditashihkan jika perlu.

Si mati kedua diberikan masalah yang berasingan pula, sama ada warisnya terdiri daripada waris si mati pertama ataupun orang lain sepenuhnya. Bahagian setiap seorang daripada pusaka si mati kedua dihitung.

Barulah kedua-duanya disatukan ke dalam satu pengiraan yang dipanggil al-jami’ah.¹

Di sinilah nasihat pentadbiran yang biasa diberikan itu bertemu dengan fiqh. Cadangan supaya setiap kematian difailkan berasingan bukan sekadar cara mengemaskan fail. Ia memang kaedahnya.

Akta juga menyusunnya begitu. Subseksyen 8(1) menjadikan petisyen itu petisyen bagi pembahagian pusaka seorang si mati, iaitu apabila mana-mana orang mati tanpa wasiat meninggalkan pusaka kecil.² Maka dua kematian bermakna dua petisyen, walaupun hartanya bertindih.

Apabila urutan kematian tidak diketahui

Inilah bahagian yang paling sukar. Ia mempunyai kaedahnya sendiri.

Syarat mewarisi ialah waris itu hidup selepas kematian orang yang diwarisinya, sama ada pada hakikatnya ataupun pada hukum. Kalau syarat itu tidak dapat dipastikan, pewarisan tidak berjalan.

Ahli faraid membahagikan keadaan ini kepada lima, bukan dua.

Pertama, kita mengetahui dengan pasti siapa yang mati kemudian. Dia mewarisi yang terdahulu, bukan sebaliknya.

Kedua, kita mengetahui mereka mati serentak. Tiada pewarisan antara mereka.

أن نعلم أن موتهم وقع دفعة واحدة فلا توارث بينهم لأن من شروط الإرث حياة الوارث بعد موت مورثه حقيقة أو حكما ولم يوجد

“Iaitu kita mengetahui kematian mereka berlaku serentak, maka tiada pewarisan antara mereka, kerana antara syarat pewarisan ialah hidupnya waris selepas kematian orang yang diwarisinya, sama ada pada hakikatnya ataupun pada hukum, sedangkan syarat itu tidak ditemui.”

Ketiga, kita tidak tahu bagaimana kematian itu berlaku, sama ada berturutan ataupun serentak.

Keempat, kita tahu ia berturutan tetapi tidak tahu siapa yang kemudian.³

Kelima, kita pernah mengetahui siapa yang kemudian, lalu terlupa.

Pada keadaan ketiga, keempat dan kelima, jumhur berpendapat tiada pewarisan antara mereka, kerana syarat hidup selepas kematian itu tidak tercapai dengan adanya keraguan.³

Kedudukan Syafii pada keadaan kelima

Ada satu perincian yang perlu disebut kerana laman ini berpegang kepada mazhab Syafii.

Pada keadaan kelima sahaja, iaitu urutan pernah diketahui kemudian dilupakan, Syafiiyyah tidak terus menghukum tiada pewarisan. Sebaliknya perkara itu ditahan sehingga mereka teringat semula ataupun berdamai, kerana teringat semula bukan sesuatu yang mustahil.³

Perbezaan itu bukan perbezaan kecil dalam amalan. Ia bermakna fail tidak ditutup dengan tergesa-gesa semata-mata kerana tiada siapa yang ingat pada hari perbicaraan.

Siapa yang perlu membuktikan apa?

Kerana urutan kematian menentukan segala-galanya, soalan pembuktian menjadi soalan yang pertama.

Sijil kematian yang menunjukkan masa yang berbeza ialah keterangan yang paling mudah. Apabila masa itu tidak jelas, keterangan lain diperlukan, contohnya laporan hospital, laporan forensik, keterangan saksi kejadian ataupun catatan rasmi pihak berkuasa.

Tempat keterangan itu diberikan ialah perbicaraan itu sendiri. Subseksyen 12(1) mewajibkan pegawai merekodkan keterangan saksi secara bertulis atas sumpah atau ikrar dan membenarkan pemeriksaan balas oleh mana-mana orang yang hadir yang mendakwa berkepentingan.⁴ Seksyen 14 pula membenarkan pegawai menentukan pertikaian sampingan itu sendiri.⁴

Maka pertikaian tentang siapa mati dahulu tidak semestinya perlu dibawa ke mahkamah. Ia boleh diputuskan di situ, dengan syarat keterangannya dikemukakan.

Soal penilaian harta

Satu perkara yang kerap menimbulkan kekeliruan ialah harta yang sama muncul dalam dua fail.

Akta sudah menjawabnya. Subseksyen 8(5) mewajibkan pegawai menilai harta alih dalam pusaka itu. Subseksyen 8(6) pula menjadikan penilaian itu muktamad bagi maksud akta.²

Ertinya penilaian bukan perkara yang dirundingkan antara waris. Ia juga bukan perkara yang keluarga boleh bawa ke fail kedua untuk dibuka semula.

Satu kes, beberapa perbicaraan

Akibat praktikalnya perlu dinyatakan supaya keluarga tidak terkejut.

Satu keadaan kematian berlapis boleh menghasilkan beberapa perbicaraan yang berasingan, kerana setiap si mati mempunyai fail dan pengiraannya sendiri. Waris yang hadir pada fail pertama belum tentu waris pada fail kedua.

Itu bukan kelewatan pentadbiran. Itu bentuk yang dituntut oleh kaedah pengiraannya sendiri.

Perjalanan penuh satu fail di pejabat pusaka kecil dihuraikan dalam perjalanan urusan pusaka di PPK dan mekanisme dalam akta yang membantu mengelak pertelingkahan waris dikumpulkan dalam strategi mengurangkan salah faham dan konflik.

Kesimpulan

Kematian berlapis bukan keadaan yang tiada jawapan. Ia mempunyai nama, iaitu munasakhat. Kaedahnya ialah memberikan setiap si mati pengiraan yang berasingan sebelum kedua-duanya disatukan.

Apabila urutan kematian diketahui, pewarisan berjalan mengikut urutan itu. Apabila ia tidak diketahui, mereka tidak saling mewarisi, lalu harta masing-masing terus jatuh kepada waris mereka sendiri. Satu-satunya keadaan yang ditahan dalam mazhab Syafii ialah apabila urutan itu pernah diketahui lalu dilupakan.

Yang menentukan hasilnya bukan kerumitan pengiraan, sebaliknya keterangan. Keluarga yang menyimpan sijil, laporan dan catatan masa dengan teliti menyelesaikan kes begini jauh lebih cepat daripada keluarga yang bergantung kepada ingatan.