Pembunuh dan Hak Mewarisi Harta Si Mati

Pendahuluan

Faraid menetapkan siapa yang mewarisi dan berapa bahagiannya. Tetapi sebelum sebarang pengiraan dibuat, ada satu soalan yang lebih awal, iaitu sama ada orang itu masih layak mewarisi langsung. Pembunuhan ialah salah satu perkara yang menggugurkan kelayakan itu.

Persoalannya jarang semudah yang disangka. Keluarga yang berdepan dengan kes sebenar biasanya tidak bertanya sama ada pembunuh mewarisi, kerana jawapannya sudah jelas. Yang mereka tanya ialah keadaan yang tidak sejelas itu. Bagaimana kalau kematian itu berlaku dalam kemalangan yang disebabkan oleh waris sendiri. Soalan itu dijawab khusus dalam artikel adakah anak mewarisi jika ayah meninggal dalam kemalangan. Bagaimana kalau pembunuhnya seorang kanak-kanak. Bagaimana kalau seseorang membunuh untuk membela diri.

Kaedah yang mendasarinya

Perbahasan ini bersandarkan satu kaedah fiqh yang terkenal.

من استعجل بشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه

Sesiapa yang tergesa-gesa mendapatkan sesuatu sebelum sampai waktunya, dihukum dengan tidak mendapatnya.

Perhatikan bahawa ini kaedah fiqh, bukan hadis. Ia rumusan yang disusun oleh para fuqaha daripada himpunan nas. Kaedah inilah yang digunakan dalam perbahasan ini.¹ Hak mewarisi terbit daripada kematian, jadi mempercepatkan kematian bermakna mempercepatkan sebab yang belum sampai masanya.

Apa yang disepakati?

Pembunuhan yang dilakukan dengan sengaja dan zalim, iaitu pembunuhan yang mewajibkan qisas, menghalang pembunuh daripada mewarisi harta orang yang dibunuhnya. Empat mazhab sepakat dalam hal ini.²

Syafi’iyyah menyandarkannya kepada hadis yang berikut.

لَيْسَ لِلْقَاتِلِ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ

“Pembunuh tidak mendapat apa-apa daripada harta pusaka.”

Darjat hadis ini diperselisihkan dalam kalangan ahli hadis. Sebahagian mereka mensahihkannya, sebahagian yang lain mengilalkannya dan berpendapat yang sahih ialah riwayat yang terhenti pada Umar al-Khattab RA. Hukumnya sendiri tidak diperselisihkan.³

Di mana mazhab berbeza?

Yang disepakati tadi ialah pembunuhan yang jelas dan disengajakan. Selebihnya diperselisihkan, iaitu jenis pembunuhan yang manakah menggugurkan hak pewarisan. Tiga pandangan di bawah menunjukkan luasnya jurang itu.

Pandangan mazhab Hanafi

Hanafiyyah menetapkan bahawa pembunuh secara sengaja dan secara langsung terhalang daripada mewarisi. Abu Hanifah mempunyai pandangan khas tentang apa yang dikira pembunuhan sengaja yang mewajibkan qisas, iaitu pembunuhan dengan pukulan senjata atau apa-apa yang seumpamanya.²

Pembunuhan separa sengaja dan pembunuhan tidak sengaja turut menghalang pewarisan menurut mereka. Seseorang yang menembak binatang lalu terkena manusia tetap terhalang, walaupun dia langsung tidak berniat membunuh.

Dua keadaan pula tidak menghalang. Pertama, pembunuhan yang berlaku melalui sebab yang tidak langsung tanpa perbuatan langsung pembunuh itu sendiri. Kedua, pembunuhan yang dilakukan oleh kanak-kanak atau orang gila, kerana perbuatan mereka tidak dipertanggungjawabkan.

Pandangan mazhab Maliki dan Hanbali

Kedua-dua mazhab ini lebih luas daripada Hanafi pada satu sudut. Pembunuh secara sengaja terhalang daripada mewarisi sama ada dia membunuh secara langsung atau melalui sebab. Halangan itu terpakai walaupun pembunuhnya kanak-kanak atau orang gila.²

Malikiyyah mempunyai satu lagi pandangan dalam mazhab, iaitu perbuatan sengaja kanak-kanak dan orang gila dikira seperti pembunuhan tidak sengaja. Dalam pandangan itu, pembunuh tidak sengaja mewarisi harta si mati tetapi tidak mewarisi diyat.¹

Pandangan mazhab Syafii

Syafi’iyyah paling ketat antara empat mazhab. Sesiapa yang mempunyai campur tangan dalam pembunuhan itu terhalang daripada mewarisi, sama ada campur tangan itu langsung atau tidak, disengajakan atau tidak.⁴

Keluasan itu membawa kesan yang mungkin mengejutkan. Ia meliputi orang yang melaksanakan hukuman mati, saksi yang keterangannya membawa kepada hukuman itu dan doktor yang tindakannya menjadi punca kematian. Alasan mereka ialah menutup jalan, iaitu supaya tiada sesiapa dapat mempercepatkan kematian pewarisnya lalu mendakwa dia bukan pembunuhnya.

Pembunuhan yang dilakukan dengan hak

Di sinilah perbezaan antara mazhab menjadi paling ketara. Seorang waris yang membunuh pewarisnya sebagai pelaksanaan qisas, sebagai pelaksanaan hukuman hadd atau kerana membela dirinya daripada serangan pewaris itu sendiri.

Menurut Hanafiyyah, Malikiyyah dan Hanabilah, dia tidak terhalang daripada mewarisi. Pembunuhan itu dilakukan dengan keizinan syarak, jadi ia tidak dikira perbuatan zalim yang menjadi sebab halangan.²

Syafi’iyyah tetap menghalangnya. Bagi mereka, campur tangan dalam pembunuhan itu sendiri sudah memadai dan keizinan syarak tidak mengubahnya.⁴

Kenapa perbezaan ini penting?

Empat kedudukan di atas bukan perbahasan yang tinggal dalam kitab. Ia menentukan sama ada seseorang itu waris atau bukan. Perbezaan antara dua kedudukan itu ialah perbezaan antara mendapat bahagian penuh dan tidak mendapat apa-apa.

Perbezaan ini juga menjelaskan sesuatu tentang cara fiqh bekerja. Keempat-empat mazhab bersetuju tentang prinsipnya, iaitu jenayah tidak boleh menjadi jalan mendapat harta. Yang mereka perselisihkan ialah sejauh mana prinsip itu dikenakan dan setiap mazhab berhenti pada had yang ada alasannya.

Dalam kes sebenar, keputusan berada di tangan mahkamah dan mazhab yang terpakai mengikut peruntukan negeri yang berkenaan. Artikel ini menerangkan kedudukan hukum, bukan menggantikan keputusan itu.

Kesimpulan

Waris yang membunuh pewarisnya dengan sengaja dan zalim tidak mewarisi hartanya. Itu disepakati empat mazhab dan tidak perlu dipertikaikan.

Yang berbeza ialah keadaan yang lebih sukar diputuskan. Hanafi mengecualikan kanak-kanak, orang gila dan pembunuhan melalui sebab yang tidak langsung. Maliki dan Hanbali tidak mengecualikan mereka. Syafii pula meluaskan halangan itu sehingga meliputi sesiapa yang mempunyai campur tangan, walaupun pembunuhan itu dilakukan dengan hak. Sesiapa yang berdepan dengan kes begini perlu tahu mazhab mana yang terpakai kepadanya sebelum membuat sebarang andaian.

Pembunuhan ialah salah satu penghalang pewarisan dan penghalang yang lain disenaraikan dalam rukun, syarat dan sebab pewarisan. Perlu dibezakan pula antara penghalang dengan hijab, iaitu waris yang terdinding, kerana yang terdinding itu tetap waris sedangkan pembunuh tersingkir terus.