Empat bahagian,
satu rujukan.

Boleh, selagi bahagian itu belum diserahkan kepada anak-anak. Pengumuman sahaja belum menjadikan hibah sempurna, kerana harta yang dihibahkan hanya menjadi milik penerima selepas ia diserahkan. Jika sudah diserahkan, ibu masih boleh menariknya balik daripada anak-anaknya, tetapi perbuatan itu makruh apabila pemberian asalnya sudah adil. Menantu boleh menerima pemberian ibu, tetapi sebagai hibah dan bukan sebagai waris.

Jika pelepasan dibuat secara lisan, sama ada sebelum atau selepas tanah dijual, wang bahagian itu masih milik pemberi sehingga ia diserahkan, jadi dia boleh mengubah penerimanya. Ibu bapa masih boleh menarik balik selepas wang itu diserahkan kepada anak selagi ia belum dibelanjakan. Hanya jika bahagian itu sudah menjadi milik anak-anak sebelum tanah dijual, akad jual beli menggugurkan hak menarik balik.

Cicit yang bersambung kepada moyang melalui lelaki sahaja ialah waris, tetapi hanya apabila tiada anak lelaki atau cucu lelaki yang lebih dekat. Cicit dan cucu yang bersambung melalui anak perempuan bukan waris faraid kerana mereka zawil arham. Namun jika anak perempuan itu masih hidup ketika si mati meninggal, bahagiannya tetap berpindah kepada anak-anaknya melalui pusaka ibu mereka sendiri.

Tiada hak dalam pusaka kecil berpindah kepada waris kecuali melalui perintah di bawah Akta 98. Selagi perintah itu tiada, tanah kekal atas nama si mati, tiada siapa boleh menandatangani urus niaga, pampasan pengambilan tanah boleh didepositkan ke Mahkamah dan tanah yang cukainya tertunggak boleh dilucut hak. Setiap waris yang meninggal pula menambah satu lapisan pusaka.

Bagi ahli Islam yang membuat penamaan mulai 1 Januari 2017, penama KWSP yang BELUM CUKUP LAPAN BELAS TAHUN ketika permohonan pengeluaran kematian dibuat ialah faktor yang MEMBATALKAN penamaan. Wang itu tidak dipegang sehingga penama dewasa, sebaliknya tuntutan diproses tanpa penamaan. Penamaan juga terbatal jika tiada permohonan dalam tempoh SATU TAHUN dari tarikh kematian ahli.

Bagi seorang Muslim di Malaysia, kedudukan pampasan bergantung kepada jenis produk dan jenis penamaan. Manfaat takaful kepada penerima hibah bersyarat bukan harta pusaka. Manfaat takaful kepada penama wasi dibahagikan mengikut faraid. Bagi insurans konvensional, Muzakarah kali ke-94 memutuskan modal pokok dikira harta pusaka manakala lebihan pampasan tidak boleh diwarisi.

Pada tahun 2005, dilaporkan 900,000 daripada 6.2 juta hak milik tanah di seluruh negara masih berdaftar atas nama pemilik yang sudah meninggal dunia. Kesannya bukan sekadar cukai tertunggak. Waris yang tanahnya diambil untuk projek kerajaan tidak dapat menerima wang pampasan, malah hilang hak merayu atas nilai pampasan itu.

Ya. Kematian dalam kemalangan tidak menghalang sesiapa daripada mewarisi, dan anak tetap mewarisi seperti biasa. Soalan ini hanya menjadi rumit apabila anak itu sendiri yang menyebabkan kemalangan tersebut. Ketika itu ia menjadi persoalan pembunuhan tidak sengaja dan mazhab berbeza sama ada ia menggugurkan hak mewarisi.

Faraid memberikan perempuan hak yang tidak pernah ada padanya sebelum Islam. Bahagian setiap waris ditentukan oleh kedudukannya terhadap si mati dan bukan oleh jantina semata-mata. Harta yang diterima seorang perempuan pula kekal miliknya, manakala nafkah dirinya sebagai isteri ditanggung suami.

Malaysia tidak lagi mengenakan duti harta pusaka sejak 1 November 1991. Yang masih ada ialah cukai pendapatan arwah yang belum dijelaskan, yang menjadi hutang pusaka dan diurus oleh pentadbir dengan LHDN, cukai pendapatan atas hasil harta pusaka selepas kematian, duti setem ke atas surat cara pindah milik serta CKHT apabila hartanah pusaka dijual.

Zakat yang belum dibayar si mati ialah hutang kepada Allah dan dijelaskan daripada harta pusaka sebelum faraid. Zakat ke atas bahagian waris pula hanya mengenai harta zakat seperti wang dan emas, bukan rumah, tanah atau kenderaan. Menurut mazhab Syafi'i haulnya bermula dari tarikh kematian, manakala Lembaga Zakat Selangor mentaksirnya sebagai pemberian yang diterima pada tahun itu.

Kanser tidak dikira maradhul maut semata-mata kerana namanya. Dalam mazhab Syafi'i, yang menentukan ialah sama ada penyakit itu sudah sampai ke tahap yang ditakuti membawa maut (al-marad al-makhuf) dan berterusan sehingga kematian. Jika diragui, ia disabitkan dengan keterangan dua orang doktor Muslim yang adil. Mazhab Hanafi pula mensyaratkan pesakit tidak mampu menguruskan kepentingannya dan meninggal sebelum berlalu setahun. Selagi penyakit itu belum sampai ke tahap tersebut, tasarrufnya ke atas harta adalah sah.